מכל המגעים והפגישות שקיימנו בניסיון לפענח את תעלומת החיילים הנעדרים, המעניינים ביותר קשורים לרב מסוים, ראש ישיבה באחת מערי אירופה. הסיפור נשמע כאחד מסיפורי אלף לילה ולילה, אבל הוא אמיתי. וכאשר ליוויתי את העניין מקרוב, לרבות כמה נסיעות לאותה עיר אירופית, הרגשתי לראשונה שאנחנו מתקרבים אל זכריה באומל ואל שאר נעדרי סולטאן יעקוב. זה נראה כל-כך קרוב...
בתחילת 1990 קיבל באומל שיחת טלפון מוזרה מאחת מבירות אירופה. הדובר מעברו השני של הקו הציג עצמו כרב חרדי, איש חסידות סאטמר, שמעורב בשנים האחרונות בהברחת יהודים מאירן, בעיקר ילדים ונערים יהודים. במסגרת עבודתו החשאית וקשריו הענפים, סיפר הרב, הגיע אליו מידע ממקורות אמינים מאוד, שטענו כי הם יודעים היכן נמצאים זכריה באומל ויתר הנעדרים. הרב הציע לנו את שירותיו הטובים והזמין את יונה לפגוש אותו באירופה.
היו אלה בשורות מרגשות ביותר. התפניתי מעיסוקי האחרים והתייחסתי לעניין כאל מבצע מודיעיני לכל דבר. כדרכי, גייסתי לעזרה את ידידי רחביה ורדי. במקביל, עוד לפני הפגישה הראשונה של יונה באומל עם הרב, התחלנו לאסוף מידע על אודותיו, ויש לומר, כי הדעות על האיש היו מעורבות. מצד אחד, שמענו מיונה טילמן, סגן-אלוף במילואים, שטיפל בשעתו בנושא השבויים והנעדרים, שהרב כבר הציע בעבר את עזרתו ושהצעתו הובאה להחלטת ממשלת ישראל בראשות יצחק רבין. הממשלה החליטה לשתף פעולה עם הרב רק אחרי שיציג סרט וידיאו עדכני שיוכיח את דבריו. קלטת כזאת לא הובאה לישראל מעולם, אבל טילמן אמר לנו שהתרשם, כי לרב יש יכולת מבצעית לא מבוטלת. מצד שני, סיפר לנו הרב יהודה עמיטל, ראש הישיבה שבה למד זכריה באומל, שהוא מכיר היטב את הרב מאירופה ושהוא אדם שנוי במחלוקת, אשר מן הראוי לנהוג בו מידת כבדהו וחשדהו. חבר-הכנסת לשעבר, אברהם ורדיגר, איש 'פועלי אגודת ישראל', סיפר לנו, כי לרב הזה יש כנראה קשרים טובים בעולם הערבי, אבל חוות-הדעת על אודותיו מעורבות – טובות ופחות טובות.
המידע הראשוני שנאסף לא ריפה את ידינו; להיפך, ידעתי היטב מניסיוני, שחייבים למצות כל מהלך ושאין לצפות מאדם כזה שיימנה עם ל"ו הצדיקים, גם אם הוא נושא בתואר רב וגם אם הוא מסכן את נפשו בקיום מצווה קדושה של חילוץ ילדים יהודים מאירן. חיכיתי בקוצר רוח לפגישה ראשונה עם הרב. השתוקקתי לראות אותו, לשוחח איתו, לבחון את סביבתו, ואם אפשר, לקדם באמצעותו מהלך שיביא לאיתור הנעדרים.
בחודש מאי 1990 יצאתי לאירופה לפגוש את הרב. נלווה אליי רחביה ורדי, אשר האמנתי כי אוכל להסתייע בניסיונו ובחושיו המודיעיניים המפותחים. אם האיש מתחזה ומנסה רק לסחוט מאיתנו כסף, רחביה ורדי יקלוט זאת מהרגע הראשון. התמקמנו במלון ויצאנו מיד לבית-הכנסת של הרב. ירדנו כמה מדרגות בהנחיית השלט הקטן שהיה קבוע בכניסה ונכנסנו ל'תלמוד תורה' של הרב.
שנינו הוכינו בהלם. רגע לפני כן היינו במרכזה של עיר מפוארת, עשירה ודשנה, ולפתע נמצאנו בשכונה אירנית, דלה, מטונפת ומדיפה ריחות. במקום הקטן והטחוב הצטופפו כמאה ילדים ונערים יהודים מאירן, שהוברחו לאירופה בדרכם לברוקלין בניו-יורק. הסאטמרים דומים לנטורי קרתא, אולי אפילו קיצוניים מהם. הם אינם מכירים במדינת ישראל, מתנגדים לקיומה, ולא יתנו יד לעלייה אליה. את כל מי שהם מגייסים לשורותיהם, כולל אלה שהם מחלצים מארצות מצוקה תוך סכנת חיים ממש, הם מעבירים ל'נמל הבית' שלהם, המרכז הרוחני הגדול של קהילת סאטמר בניו-יורק. עשרות הילדים ישבו ולמדו תורה. רובם הגיעו רק זמן קצר לפני כן מאירן, ללא משפחותיהם, לאחר שחולצו משם בדרכים מסתוריות. מתוך המרתף החשוך ואפוף הריחות הדוחים, הגיח לעברנו הרב והושיט את ידו לשלום. הוא קרן חביבות ואמינות. דמותו המרשימה עמדה בניגוד גמור לעזובה ולעליבות שהקרין ה'תלמוד תורה' שלו.
בפגישה הראשונה חשף עוד ועוד פרטים על עצמו. למדנו מפיו, שהוא בן של רב ידוע ומוכר בחסידות סאטמר, שעבר זה כבר את גיל הגבורות. לימים נוכחנו לדעת באיזו יראת כבוד ומסירות הוא מטפל באביו הישיש. במקביל לניהול ב'תלמוד תורה' טיפח הרב את כישוריו העסקיים, שבהם התגלה כמאכער לא קטן, בעל חושים מחודדים, מחשבה מהירה וראש מלא רעיונות כרימון. בין היתר, יזם ומימש עסקה גדולה של יבוא כפפות גומי מסין בימים שסין עוד היתה סגורה למערב. כשליווינו אותו לאחד הבנקים הגדולים בעיר הוא התקבל שם בכבוד גדול, וגם בכך היה כדי לומר משהו על האיש ועל מעמדו. גולת הכותרת של פעילותו היתה הברחת הילדים והנערים היהודים מטהרן. המצווה היתה גדולה, והביצוע היה מופלא. פעמים רבות סיכן את חייו וטס לטהרן בדרכון זר, בהסתירו את פיאותיו תחת כובע גדול מיוחד. אילו נתפס, לא היה יוצא עוד מאירן וספק אם היה נותר בחיים. אולם על-אף הסכנות הרבות הוא המשיך במבצעים החשאיים. הוא הקים באירן רשת ענפה של משתפי פעולה, שאותם ריפד בכסף טוב ובאמצעותם הבריח את הילדים דרך הגבול הטורקי אל חוף המבטחים באירופה. משם, בתום תקופת הסתגלות קצרה, הועברו למעוז הסאטמרים בניו-יורק. בתקופת ההסתגלות היה מכלכל אותם, מלביש אותם, נותן להם קורת גג ומלמד אותם תורה ואנגלית כדי להכשירם לחיים החדשים בארצות-הברית. כל המפעל מומן מכיסו הפרטי, וחלק קטן, כך סיפר, בא מהורי הנערים.
ממקורותינו גילינו, כי מלבד הילדים והנערים הבריח הרב מאירן גם ארבעים ושבעה מבוגרים, ובהם ארבעה שהיה תלוי נגדם עונש מוות בטהרן. המידע הזה הגביר את הערכתי אל האיש ואת רצוני לפגוש אותו ולהתרשם ממנו אישית. בתום שיחת נימוסין קצרה, ניגשנו לנושא שלשמו הגענו. התברר מיד, שהרב מבין עניין ושהוא קשור כנראה אל מקורות מידע טובים. הוא לא נראה כאיש מודיעין, אבל גילה בקיאות בשמות הנעדרים ובפרטי הקרב בסולטאן יעקוב, הוא הזכיר את רון ארד ואמר, שאפשר בהחלט לאתר אותו. הוא מנה שמות ערביים שאת חלקם הכרתי והביע ביטחון ביכולתו להגיע לבכירים באש"ף, לאנשיו הקרובים של ג'ורג' חבש ולגורמי טרור מוכרים אחרים. הקשר שלו באירן היה עם שני 'אח'ונדים', כוהני דת רמי מעלה, ובנוסף היה לו קשר הדוק עם שר באחת ממדינות ערב, שקשור גם עם ראשי אש"ף.
רחביה ורדי ואני התרשמנו ממנו, אבל הבהרנו לו במפורש, כי אנחנו דורשים לקבל קלטת אותנטית, או כל סימן אחר שיספק הוכחה שאפשר לאתר שבוי או שבויים, נעדר או נעדרים, חיים או מתים. לא התעקשנו על שמות, ואמרנו לו, שכולם חשובים בעינינו באותה מידה, ובלבד שיספק מידע אמין ויביא תקווה למשפחות בישראל.
הופתענו מהביטחון שהפגין האיש. "אני אעשה את זה, " הבטיח הרב. "אני אביא לכם את מה שביקשתם."
נפרדנו ממנו לשלום וקבענו להיפגש למחרת, 25 במאי 1990, במלון שבו התאכסנו. הזמנו אותו לסעוד איתנו והצענו, שאחר-כך נשמע את תנאיו הכספיים ונגבש בכתב את פרטי ההסכם בינינו. לא העליתי על דעתי שהוא יעשה את מה שיעשה רק לשם שמים. תמורת מידע כל-כך חשוב מגיע לו בהחלט פיצוי נאות. על כן לא הייתי מופתע כאשר ביקש מיליון דולר. בערב הקודם אמר לי באומל, בהסתמכו על כמה שיחות טלפון עם הרב, "יעקב, במיליון דולר יש לנו את הילדים."
”יונה, אתה יכול להיות רגוע, יש לך את הכסף, " השבתי לו בלי היסוס.
לדברי הרב, רק חלק קטן ממיליון הדולרים היה מיועד לו. רוב הכסף יועבר אל אותו שר ערבי, שאמור להיות איש הקשר בין הרב ובין המקורות באירן שיספקו את הקלטת המיוחלת. הקשר עם השר הערבי לא היה חדש, והוא כבר עזר לו רבות בהוצאת הילדים היהודים מאירן.
הבהרתי לו, שהסכום של מיליון דולר אינו מפחיד אותי. "אם תביא לי ערבויות מתאימות ואם תעמוד בהסכם שנחתום בינינו עכשיו – יש לך מיליון דולר. תביא לנו הוכחה מצולמת ובדוקה, או איזשהו סימן שחייל ישראלי חי מוחזק בשבי בלבנון, בסוריה, באירן או בכל מקום אחר – והכסף שלך."
הזמנו ארוחת צהריים לרחביה ולי, והרב פתח תיק שהביא ושלף מתוכו ארוחה כשרה, סכו"ם וכוסות שתייה. אכלנו, פטפטנו ושוב נוכחנו לדעת, כי הוא איש העולם הגדול, בעל ידע רב בענייני דיומא. אחרי הארוחה התחלנו לדון באריכות בפרטים הקטנים של העסקה. רחביה רשם הערות ופירט את הסעיפים. גיבשנו טיוטא ראשונה ועברנו עליה שוב ושוב, ולאחר שאישרנו את הנוסח, הוא העלה את ההסכם על הכתב בצורה מסודרת ונקייה על נייר המכתבים של בית-המלון:
1. הסכם בין מר יעקב נמרודי ובין הרב - - - בנדון פדיון השבויים, החיילים הישראלים:
א. רון ארד, נשבה באוקטובר 1986;
ב. יוסף פינק, נשבה בפברואר 1986;
ג. רחמים אלשיך, נשבה בפברואר 1986;
ד. סמיר אסעד, נשבה בפברואר 1986;
ה. זכריה באומל, נשבה ביוני 1982;
ו. צבי פלדמן, נשבה ביוני 1982;
ז. יהודה כץ, נשבה ביוני 1982;
2. הרב מתחייב להביא קלטת ולמסור אותה למר יעקב נמרודי תוך חודש ימים מחתימת הסכם זה. הקלטת צריכה להכיל צילומים של החיילים הנזכרים לעיל, כאשר כל המופיע בצילום חייב להגיד את שמו, את שם משפחתו ואת התאריך שבו נעשתה הקלטת. תאריך הצילום לא יהיה ישן יותר מחודשיים לפני תאריך חתימת הסכם זה.
3. לאחר שתימסר הקלטת למר נמרודי, שיקבע את אמינותה ואת אמינות תוכנה של הקלטת, ולאחר שתיקבע האמינות והאמיתות, תקוים פגישה בין הרב לבין מחזיקי החייל או החיילים, ובה ייקבע לאן ומתי יש להביא את החייל או החיילים על-מנת לקבלם לידינו. אישור תוכן הקלטת ייעשה תוך שלושה שבועות מקבלת הקלטת על-ידי מר נמרודי.
4. כסף בסך 1 מיליון דולר אמריקני יופקד בבנק באירופה על-שם יעקב נמרודי ויעבור לבנק במדינה ערבית בחשבון על שמו של - - - השר הערבי. הבנק ייתן ערבות למר נמרודי, שהכסף יוחזר לידי מר נמרודי לאחר חודשיים מהפקדתו, זאת בהוראה מפורשת של מר נמרודי בכתב ובדואר רשום.
5. מר נמרודי ייתן ייפוי כוח לרב ולמר רחביה ורדי לטפל בחשבון שייפתח בבנק באירופה.
6. רצ"ב:
א. העברה של צ'ק מבל"ל לונדון.
ב. קבלה של הבנק באירופה על הפקדת הכסף ופתיחת חשבון;
ג. ערבות בנקאית של הבנק באירופה למר נמרודי;
ד. ערבות בנקאית של הבנק במדינה הערבית.
7. בתום שלב א' (סעיף 3), ידאגו מר נמרודי והרב במשותף להשיג את האמצעים הנחוצים לשחרור השבויים. מר נמרודי מתחייב לעמוד בראש המאמץ לגיוס האמצעים והמשאבים הנחוצים להשבת הבנים לגבולם.
נפרדנו מהרב וחזרנו לישראל מלאי תקווה שאנו עומדים לפני פריצת דרך משמעותית. הייתי אופטימי מאוד ואמרתי לרחביה שוב ושוב, שאלך בעניין הזה עד הסוף, וברגע שנדע שיש חיילים ישראלים שבויים וחיים, נעשה הכל כדי לשחרר אותם במהירות האפשרית, בעזרת המדינה או בלעדיה. ובדיוק כשם שהעברתי ללא היסוס מיליון דולר כדי לחתום על ההסכם עם הרב, הייתי נכון להעביר עוד מיליוני דולרים כדי להחזיר שבויים שלנו לבתיהם. נסחפתי כולי במצווה הקדושה של פדיון השבוים. הנושא בער בעצמותיי.
בשבועות שלאחר חתימת ההסכם באירופה עמדנו בקשר רצוף עם הרב. יונה באומל נשאר באירופה צמוד לרב, מצפה כל רגע לבשורות טובות. בשיחות הטלפון איתנו נשמע באומל אופטימי. "אנחנו מתקדמים. תנו לי עוד שבוע-שבועיים, אחזור אליכם ברגע שיהיה לי משהו."
הימים חלפו והחדשות המיוחלות בוששו לבוא. החלטתי להפסיק את הקשר האישי עם הרב ולהשאיר את הטיפול בעניין ליונה באומל, לרחביה ורדי ולעוזרי יהודה אלבוחר. בינתיים פניתי אל אחד מאלופי צה"ל, סיפרתי לו באורח לא רשמי על ההסכם שנחתם באירופה ושאלתי האם יוכל חיל המודיעין לוודא שהרב אכן פועל כמתחייב מן ההסכם ומפעיל את קשריו בעולם הערבי ובאירן. הנושא נבדק בחשאיות רבה, וכעבור זמן קצר, כשנפגשנו באקראי באירוע מסוים, ניגש אלי אותו אלוף ואמר לי: "יעקב, הרב שלכם באירופה עובד. זה אמיתי." הוא לא אמר לי הרבה יותר, אבל יכולתי להבין שהבדיקות העלו, כי לרב יש באמת קשר הדוק עם השר הערבי ועם גורמים בכירים באירן ובמדינות ערביות, ומאז שחתמנו על ההסכם הוא נמצא איתם בקשר רצוף.
אולם על-אף מאמציו לא הצליח הרב להביא לנו קלטת ובה אות חיים אמיתי מאחד החיילים הנעדרים. רחביה ורדי ויהודה אלבוחר, שהיו בקשר רצוף איתו, דיווחו לי כי אמר להם, שהוא מתקשה להשיג את הקלטת בגלל סכסוך בין פלגים שונים באירן: פלג אחד דורש מיליוני דולרים תמורת שחרור חייל או חיילים ישראלים, פלג אחר דורש נשק תמורת השחרור, ופלג שלישי תובע הסדר לשחרור שבויים, בדומה לעסקת ג'יבריל, שעוררה בשעתה סערה ציבורית גדולה בישראל. בעיתונות של אותם ימים היו כמה פרסומים על כך שהמחבלים מכינים רשימות עדכניות של כלואים בישראל, כחלק מהכנה לעסקה אפשרית של חילופי שבויים. אני משוכנע שזה לא היה צירוף מקרים ושהעניין התקשר לפעילותו של הרב באירן ובעולם הערבי.
אבל בסופו של דבר הוא לא סיפק את הסחורה. הזמן שנקבע בהסכם חלף. נתתי לו ארכה נוספת, אך גם היא הסתיימה בלא תוצאות של ממש. התבקשתי לגלות עוד מעט סבלנות, וגם הפעם נעתרתי. בסופו של דבר, רק בתום שנה תמימה משכתי את מיליון הדולרים וסגרתי את חשבון הבנק באירופה. הפסדתי כסף בניסיון הזה, אבל לא הצטערתי על הכסף שאבד והייתי נחוש בדעתי להמשיך. את הכסף שהעברתי מהבנק באירופה הפכתי לקרן להצלת השבויים הישראלים הנעדרים.
אף-על-פי שלא הצליח במשימתו, לא איבדתי את האמון ברב. היה לא מעט היגיון בהסברו, שמלחמת המפרץ שפרצה בעקבות פלישת עירק לכווית, והפילוג הגדול שהתרחש באותם ימים בעולם הערבי גרמו לבלימת מהלכים ותוכניות, ולא ניתן היה באותו שלב להמשיך את קידום העניין העדין והמורכב. המשכתי לתת בו אמון ולא ניתקתי את הקשר איתו. מפעם לפעם פנה אלי, סיפר לי על קשייו הכספיים וביקש סיוע. בכל המקרים נעניתי לו. לא רציתי לשרוף מקור, שגם אם היה בעיתי במובנים מסוימים, היה מקור חשוב ואמין. בנוסף לכך פעל הרב באומץ לב בחילוץ מאות יהודים מאירן ולא היסס להסתכן בעצמו. והוא בהחלט יצר אצל רחביה ורדי ואצלי את הרושם, שהוא מרושת היטב בעולם הערבי הקיצוני ומסוגל להשיג מידע חדש וחיוני.
כישלונו של הרב פגע קשה במשפחת באומל. יונה תלה באיש את כל יהבו. שבועות ישב לצדו וחיכה להתפתחויות חיוביות, אבל לשווא. אולם תוך זמן קצר התאושש, והערכתי אליו גברה עוד יותר. לא הבנתי מאין הוא שואב את תעצומות הנפש הבלתי-נדלות שלו. מצאתי את עצמי מעודד על-ידו ומדורבן בהתלהבות לפתוח ביוזמות חדשות. האיש פשוט סירב להרים ידיים. הוא היה נחוש בדעתו להפוך כל אבן בלבנון ובסוריה עד שיידע בוודאות מה עלה בגורל בנו.