ברזיל הפכה למושבה פורטוגזית ב-1500. מאחר שפורטוגל הייתה מעוניינת ליישב את המושבה דלת האוכלוסין היא התירה לנוצרים חדשים, שבעבר נאסרה עליהם היציאה מפורטוגל בתקופות מסוימות, להגר לברזיל. אומנם חסרים נתונים מדויקיםעל ממדי ההגירה של הנוצרים החדשים לברזיל, אך ההיסטוריונים מסכימים ביניהם שמדובר במספר ניכר של נוצרים חדשים שניצלו את ההיתר לצאת לברזיל כדי להימלט מפורטוגל, ואף לחזור ליהדות. תקוותם נכזבה מאחר שב-1591, לאחר שב-1580 התאחדו ספרד ופורטוגל באמצעות נשואין, הגיעה האינקוויזיציה לברזיל.
כיום יש התעניינות הולכת וגוברת בקרב צאצאי האנוסים בשורשיהם היהודיים. בדרך כלל הם מתחילים לחפש את שורשיהם היהודיים, בעקבות התפשטות השימוש באינטרנט, כאשר מתברר להם שמנהגים יהודיים שמשפחותיהם מקיימות והמועברים מדור לדור הם מנהגים יהודיים. סרג'יו מוטה א סילבה, העוסק בחקר תופעת האנוסים בברזיל מזה 34 שנים וגם היסטוריונים בראזילאים נוספים מעריכים שכ-10% מתוך 180 מיליון תושבי ברזיל הם צאצאי נוצרים חדשים. פרופ' אבי גרוס מאוניברסיטת בן-גוריון מעריך ש- 15% מהמהגרים לברזיל במאות ה-16 וה-17 היו נוצרים חדשים, אבל רובם התבוללו במשך השנים.
ז'אק קוקיירקורן הוא אחד האנשים המקדישים חייהם לאיתור צאצאי אנוסים והחזרתם לחיק היהדות. הוא גדלבקהילה אשכנזית באו פאולו אך כבר בילדותו גילה עניין בתופעת האנוסים. התעניינותו החלה כאשר נערה כפרית החלה לעבוד בבית הוריו כמשרתת. בראותה את אמו של ז'אק מדליקה נרות ביום בערב שבת היא התפרצה וקראה:"גם אתם מדליקים נרות ביום ששי בערב"?
ז'אק שמע בנעוריוסיפורים רבים על יהודים שאולצו להתנצר אבל שומרים בסתר על מנהגים יהודיים. במסגרת לימודיו בהיברו יוניון קולג' בסינסינטי, אוהיו, הוא כתב דוקטורט על הנושא:"נוצרים השבים ליהדות". זהו מחקר על התופעה החדשה שהוא גילה בקרב צאצאי אנוסים בברזיל המחפשים את שורשיהם היהודיים.
בסאו פאולו, בריו דה ז'נרו והצפון- מזרח ברזיך יש התעוררות בקרב צאצאי אנוסים בתקופה האחרונה. הם החלולהתארגן ולקשור קשרים עם יהודים מתוך התעניינות בשורשיהם היהודיים., ויש ביניהם אף כאלה העושים את כל הדרך חזרה ליהדות. הקהילה האורתודוכסית איננה מגלה יחס חיובי להתעניינות של צאצאי אנוסים ביהדות. לדעת ז'אק הם חוששים שאפילו אם אחוז קטן מהם יחזור ליהדות הם יהפכו לרוב וישתלטו על הקהילה. בניגוד לאורתודוכסים, הקהילה הרפורמית מקדמת בברכה את ההתעניינות. התנועה הרפורמית מספקת להם ספרים על היהדות ואף דואגת להם למצות בפסח. ארגון "כולנו", רואה בצאצאי האנוסים אחים ואחיות, שרידים עקשניים של אפיזודה טרגית בתולדות עם ישראל. לנוכח הנס המתחולל של ההתעניינות ביהדות הארגון לקח על עצמו לעזור להם כמיטב יכולתו. במסגרת מאמצים אלה הוציא הארגון לאור ספר הכולל מידע מקיף על היהדות, שנכתב בשפה הפורטוגזית ע"י ז'אק, שהוא רב מוסמך. הארגון מקיים הרצאות לצאצאי אנוסים בכל יבשת אמריקה ומפיץ ביניהם את הספר. כמו-כן, הוא עורך הרצאות הסברה בקהילות היהודיות ביבשת אמריקה במטרה לספר ליהודים על צאצאי האנוסים ולאסוף תרומות למימון הוצאות הארגון. לארגון יש גם אתר באינטרנט שבו ניתן לקבלמידע מקיף על היהדות ועל פעילותו של הארגון.
ג'אק קוקיירקורן למד על יחסו המתנכר של הזרם האורתודוכסי ליהדות ממכתב שקיבל מקלאודיו טירטו, לאחר שהוא קרא מאמר של ז'אק על "נוצרים החוזרים ליהדות". וכך כתב קלאודיו: "נולדתי בצפון- מזרח ברזיל אבל אני מתגורר כיום בריו דה ז'נרו. אני חוקר ולומד על היהדות בברזיל וזיהיתי מנהגים רבים שאתה תארת במאמר שהיו נהוגים במשפחתי-במשפחת אבי ואמי. מאז ילדותי אני זוכר שאבי אמר לי לא לכרוע ברך בכנייה בדיוק כפי שאתה ציינת במאמרך. משפחת אבי מוצאה מפרנמבוקו. נוצרים רבים בברזיל כלל אינם מודעים למוצאם היהודי ואינם מתעניינים בו. אבל יש גם כאלה, כמוני, המתעניינים בשורשים היהודיים. לאחרונה, ניסיתי לפנות ליהודים ולמדתי על תהליך התשובה וההתגיירות. אני מסכים שכדי לחזור ליהדות חייבים ללמוד על היהדות ללא סילופים הנהוגים בכנסייה הקתולית ולעבור גיור. אבל, כאשר פניתי לאחד הרבנים האורתודוכסים והסברתי שאני רוצה לחזור ליהדות, הוא אמר לי שגם אשתי ובתי חייבות להתגייר. כאשר שמע שאינני יכול לכפות עליהן גיור, הוא סירב לגיירני. הוא אף סירב לתת לי להשתתף בהרצאות או בקורסים כמאזין בתשלום שטענה שהם מיועדים ליהודים בלבד, ולא לגויים. הרב אליו פניתי משתייך ל"מרכז בית לובאביץ" . מאחר שקראתי את סיפרו של רבי נחמן מברצלב פשוט לא יכולתי להבין גישה זו. אני לומד עברית וקבלה, קורא בתורה ומתפלל מסידור תפילה יהודי ואני מאמין באלוהי ישראל. אני לומד כל יום ומשתמש באינטרנט ובספרים ומגזינים, שאני מקבל מיהודי מרוקני, שהוא ידידי הטוב, לקבלת מידע. אני עושה את כל זה לבדי בהעדר מסגרת מתאימה ואני שומר זאת לעצמי מפני שאיש אינו מבין כיצד אני יכול לחשוב את עצמי ליהודי, בשעה שאיני נחשב ליהודי. אני מודה לאלוהים על חיי הנפלאים. לאחר שקראתי את ספרם של ז'אק קוקיירקורן ורוברט. ה.לנד "בחיפוש אחר אנוסים בברזיל", חשתי שאבן נגולה מעל לבי. טוב לדעת שיש יהודים שאינם מפלים לרעה צאצאי אנוסים לאחר 500 שנים של סודות ובורות. אני מקווה שהמצב ישתנה ויהודי ברזיל יגלו פתיחות לגבינו. אולי כאשר יבוא המשיח... מי יודע. היה חשוב לי מאוד לגלות את האתר שלך באינטרנט . תודה רבה רבה."
גם הליו דניאל קורגוארו מעיד שיחסו של הממסד האורתודוכסי לצאצאי אנוסים הוא נוקשה. דניאל נעשה מודע למנהגים היהודיים של משפחתו ורצה לחזור ליהדות אבל הרבנים האורתודוכסים דרשו ממנו גיור פורמלי מלא, כמו גויים. דניאל, כמו צאצאי אנוסים אחרים, חש מושפל מעצם הדרישה להתגייר כאילו הוא גויי, בשעה שיש הוכחות לשמירת הזהות היהודית באמצעות מנהגים יהודיים שהשתמרו במשפחותיהם, למרות רדיפת האינקוויזיציה. דניאל חזר ליהדות בטכס "תשובה" שערך לו הרב הרפורמי של הקהילה הרפורמית בסאו פאולו, הרב הנרי סובל. דניאל שלמד יהדות והצטרף לקהילה, למד את ההיסטוריה של היהודים הפורטוגזים ופירסם מאמרים בעיתונות בנושאים אלה. תוך זמן קצר התקשרו אליו צאצאי אנוסים וביקשו עזרה ועצה. דניאל הקים ארגון בשם "שמע" שהוא ראשי תיבות של שם הארגון בפורטוגזית "אגודה עברית לחקר המריאניזם" (הכינוי של הנוצרים החדשים הוא מראינוס, שזה כינוי גנאי). דניאל הקים גם אתר בשם "ספרד ריפורט"
הרב הרפורמי הנרי סובל מקבל פניות מצאצאי אנוסים, שנעשו מודעים למוצאם היהודי ומבקשים לחזור ליהדות. אם יש להם מסמכים להוכחת מוצאם היהודי הוא עורך להם טכס "תשובה". אם אין להם מסמכים הרב עורך חקירה ועל-פי המימצאים קובע אם ניתן לערוך טכס "תשובה". במשפחות האנוסים רבים שמרו על שושלת היוחסין במשפחתית כדי להוכיח שהם נישוא לאורך הדורות עם צאצאי אנוסים בלבד. כמו-כן, ניתן למצוא מידע על מוצאם של האנוסים בארכיונים של הערים והעיירות בםטרטוגל ובספרד בהם חיו משפחותיהם בעבר.
