|
המרשם להתקדשות
|
|
התזכורת הזאת, שחוזרת עשרות פעמים בשתי פרשות אלו, נועדה להטמיע בנו את ההכרה שהיחס שאנחנו מעניקים לזולתנו נוגע לא רק ליחסים שבין אותו זולת ובינינו, אלא גם ליחסים שבינינו ובין הקב"ה
|
|
|
|
|
מגבלות האדם וגבולות השיח
|
|
הדיבור שמבטא יחס שלילי לזולת נפוץ כל כך עד שלפעמים נדמה שמהדיבור השלילי שואבים המדברים את חיותם * אבל כדאי מאוד לזכור את מה שמלמדות פרשות השבוע, דיבור שלילי לא בהכרח מעיד על מי שעליו מדברים אבל אין ספק שהוא מעיד על המדבר
|
|
|
|
|
שיעבוד בחג החרות
|
|
לא תיתכן אחדות בין שונאים ובין עצמם, קל וחומר בין שונאים ובין אוהבים * אומנם חייבת להיות אחדות בינינו, בזה תלויה הגאולה האמיתית והשלמה, אבל אחדות בעם ישראל יכולה להתקיים אך ורק תחת המטריה של הוראות התורה
|
|
|
|
|
שוב נדחתה ההכרעה
|
|
יציאת מצרים המקורית נפעלה ביוזמה מלמעלה אבל בגאולה האחרונה, בגאולה שלנו אנחנו אמורים להיות שותפים פעילים. והרי כיום כבר לא דורשים מאיתנו הרבה, רק לבחור. כמו שמבטיח הנביא הושע
|
|
|
|
|
לחתור לחיים של משמעות
|
|
כדי להתקרב אל ה' עלינו לדאוג שלזולת יהיה טוב. לא מספיק ששומרים מצוות ולומדים תורה, חייבים גם לוודא שלזולת יש כל מה שהוא צריך, שכן רק בדרך זו אפשר להתקרב לקב"ה
|
|
|
|
|
שלושה קהלים
|
|
כל אחד בטוח שדעתו היא הנכונה והיא אמורה לחייב את כולם. מצב כזה מעניק לאינטרסנטים הזדמנויות לחגוג על התמימות של רוב העם ולמשוך רבים לכיוונים בלתי רצויים תוך ארגון התקהלויות של מחאה ספונטנית כביכול, כמו שהיה בחטא העגל
|
|
|
|
|
גרים וגיורים
|
|
וגם אם, כמו בימי אחשורוש, הגוים כבר אישרו לנו להקים מדינה, לבנות את בית המקדש ואפילו הזמינו אותנו למשתה שלהם, זה עדיין לא הגילוי הנכסף ובטח שלא מעיד על קשר תקין מצידנו עם הקב"ה
|
|
|
|
|
מנהיגות - ממשה עד מרדכי
|
|
כשמרדכי התעקש לדבוק בדרכי אבות, להישאר חריג ואף להפגין את חריגותו בכך שסירב לקבל את הגזרה להשתחוות להמן ואפילו לא לכרוע לפניו, היה ברור לו שהוא מסכן את חייו, עם זאת מן הסתם לא עלה בדעתו שבכך הוא מסכן את כל היהודים. אבל המן חשב אחרת
|
|
|
|
|
מה קשור עמלק לימינו
|
|
בעת שמתאמצים להתרחק מהרע ומהרוע, מנסים להיפטר מקבעונות חשיבתיים מגבילים ולפרוץ קדימה בדרך לקבלת התורה זה השלב שבו מופיע עמלק, אותו קול פנימי המטיל ספק ביכולת שלנו לעשות זאת ובכך מרפה את ידינו
|
|
|
|
|
הטהרנות מטמאת את האווירה
|
|
נדמה לי שחלק גדול מהמתנחלים לא הפנימו ששונאים אותם וחלקם אף הפכו למשרתי השונאים. כך אפשר למצוא אצלם הסתייגות חריפה מנערי הגבעות שהם בעצם דור ההמשך שלהם עצמם
|
|
|
|
|
רודפים ונרדפים
|
|
אם השופט לא יהיה כפוף לאלוקות - אין דרך להתחמק מהסכנה שבמוקדם או במאוחר מקום המשפט ייהפך למקום הרשע, זה פשוט טבע האדם
|
|
|
|
|
כדי להשתחרר חייבים לשחרר
|
|
במה אנחנו שונים מהם? האם אנחנו מוכנים להשתחרר מקבעונות חשיבתיים? אנחנו מצווים לזכור את יציאת מצרים בכל יום כדי לבחון את עצמנו האם ועד כמה השתחררנו מדעות קדומות, מהרגלים מזיקים, מפחדי הדמיון ואפילו מהנטייה לחשוב ש'ככה זה ואין מה לעשות'
|
|
|
|
|
חושך אפלה
|
|
לנו מציעה התורה פתרון מאוד פשוט, לצאת ממצרים ולעשות זאת בתנועה אחת של בריחה. אחר כך נתמודד עם השאריות, אבל קודם כל לברוח. הנה למשל המגפה שמשפיעה על חיינו כבר שנה
|
|
|
|
|
המכות שמבשרות את הגאולה
|
|
את הבלבול של סוף הגלות קל לזהות. גם את חוסר הרצון עד כדי חוסר יכולת להיפרד מקבעונות חשיבתיים. מה שיותר קשה זה לזהות את המסרים שאנחנו מקבלים מלמעלה
|
|
|
|
|
אפשר לנצח את השנאה
|
|
היו מי שחשבו שיש הסבר ואפשר להתמודד עם השנאה. שאם נסביר להם, אם נבוא לקראתם ואם ואם ואם, הם יפסיקו לשנוא. אבל מסתבר שזו טעות, לא זו הדרך
|
|
|
|
|
האמנם חיים פה באמת
|
|
קמים כמה נערים שעדיין לא למדו לשקול שיקולים תועלתניים ויוצאים להגשים בגופם את עניין אהבת ישראל, העם והארץ. אלה כבר ממש מסוכנים לדעת מערכת החוק שצריך לשמור עליו בעוד הוא פטור מלשמור עליהם, צריך לרדוף אותם עד חורמה ובכל האמצעים. הם האויב, לא אלה שעל בסיס יומי מנסים לרצוח יהודים
|
|
|
|
|
מתאחדים
|
|
חז"ל והפרשנים מאריכים בתיאור סערת הרגשות שהתחוללה במעמד ההוא, בין היתר מקבילים את זה לפילוגים שהתחוללו בעם ישראל וגם למה שקורה כאשר מגיע רגע האמת והאדם נחשף לעוול נורא שחולל
|
|
|
|
|
מביטים קדימה או לאחור?
|
|
התוצאה מהדמיונות אודות העבר היא טיפוח דמיונות חלופיים על-אודות עתיד זוהר שיגיע אם רק נחליף את ראש הממשלה, נעשה שלום עם הפלשתינים, ניצור שוויון לכולם, נתחסן נגד הקורונה וכו'
|
|
|
|
|
הפרט מלמד על הכלל
|
|
במלחמת לבנון הראשונה שמעתי אותו מדבר על כך שהוא הולך לעשות סדר חדש בלבנון וזה הספיק לי כדי לקבוע ולהזהיר שאם יהיה ראש ממשלה הוא יסכן את עצם קיומה של המדינה
|
|
|
|
|
החיים הם מאבק תמידי
|
|
אנחנו באמת מוכנים לגאולה? באמת רוצים אותה? באמת רוצים להגיע לדבקות מלאה בבורא עולם ומנהיגו? שהרי זו תכליתה של הגאולה המיוחלת כידוע, לזה אנחנו שואפים? בשמים כנראה לא כל כך בטוחים שהתשובה חיובית ומניחים לנו להתבשל במיץ של עצמנו, שנחליט סוף-סוף אנה פנינו מועדות
|
|
|
|
|
חייבים לצאת מעצמנו
|
|
חשבתי שבענייני העולם הזה ה' נוכח פחות. החלום לימד אותי שהחיים מורכבים משילוב של גשמיות (סלם מוצב ארצה) ורוחניות (וראשו מגיע השמימה). ועוד דבר למדתי, שהתכלית היא להעלות את הגשמיות במעלות הרוחניות, לקדש את החומר
|
|
|
|
|
מן הקצה אל הקצה
|
|
הקורונה קוראת לנו לשנות כיוון, לקחת אחריות אישית כל אחד על עצמו, כולל על בריאותו, ולא לצפות שאחרים יעשו עבורנו את העבודה. כי גם אם יהיה חיסון יעיל לקורונה, הוא יטפל בסימפטום, לא במחלה. כמו אקמול לכאב ראש
|
|
|
|
|
לחשוב על העתיד
|
|
מה שהיה חסר בדורות שלפני אברהם וגם בדור שלו, זה אנשים שיחפשו דרכים לסייע לזולת אפילו בטרם נתבקשו לכך. וזה המבחן שבוחר העבד להציב למיועדת, האם תסתפק במילוי בקשתו המפורשת, שזה יפה אבל לא מספיק טוב, או שתציע עזרה מעבר למבוקש
|
|
|
|
|
האמת מול הזיופים
|
|
יש בעולם דברים שמוצאים חן בעינינו, שאנחנו רוצים להשיג וזו האמת שלנו. אברהם נוהג אחרת? נו, כל אחד והאמת שלו. לי זה מזכיר מאוד תהליכים שהתחוללו ומתחוללים אצלנו ובעולם כולו בשנים האחרונות כשמדי תקופה נשבר שיא חדש בהמצאת אמת לשעתה
|
|
|
|
|
אנרכיסטים ושתלטנים מובילים לחורבן
|
|
האלילות פירושה ייחוס כוח-על לנברא כלשהו; בדורו של אברהם זו הייתה האש. היום זה כוח צבאי, כלכלי, מדעי וכו' * לאברם לא היה אף אחד מהם ובכל זאת הוא אבינו
|
|
|
|