|
כואבים פצעי אוהבה של היהדות
|
|
אני צמא ליהדות, שאינה מדברת על מחיר השלום, אלא על התמורות הרבות, זו יהדות שאינה מדברת על סיכונים רבים אלא על סיכויים רבים
|
|
|
|
|
אימון באמונה
|
|
לכולם יש מקום, והקצוות יכולים להתקיים רק כאשר לכל קצה יש קצה מנוגד ולכל דעה יש דעה הפוכה * רק עולם שמכיל את הקצוות ויודע להתמודד עם הניגודים הוא עולם שלם
|
|
|
|
|
|
|
בן אדם ביער
|
|
אחד הלקחים הגדולים של השואה הוא שבמרכז כל ההוויה גם הנוראה ביותר עומד האדם - על האנושיות הנעלה שבו ועל הרוע המוחלט
|
|
|
|
|
גם ליכולת ההכלה יש גבולות...
|
|
אם אנו לא רוצים להפוך למיזנתרופים, נטולי חברים, שומה עלינו לחיות בהרמוניה גם עם אלה שלא חושבים כמונו, שזה כולם, כי איש לא מסכים אתך בכל
|
|
|
|
|
הקושיות שלי לקראת הפסח
|
|
לא להסתפק רק בהנאה, אלא גם לנהל דיאלוג עם שלל הערכים המוסריים והאנושיים, שמצאו להם מקום של כבוד בארון הספרים היהודי * וגם אם הדיאלוג יהיה נוקב, כואב ומכאיב, יש לנהלו מתוך מתן כבוד לאוצר הספרותי היקר, אותו אנחנו נושאים כבר אלפי שנים
|
|
|
|
|
|
|
השחים בשם אדון עולם
|
|
למרבה הצער, נשמעו ברחובות ישראל קריאות נחרצות - "מות לערבים" * זו קריאה הפוגעת בעולם הערכים הנעלים של ארון הספרים היהודי
|
|
|
|
|
איך לבחור צלם לברית מילה
|
|
אחד האירועים הנפוצים ביותר בארץ ישראל אחרי אירוע החתונה הוא אירוע ברית המילה. ומאחר שמדובר באירוע נפוץ, ישנו ביקוש גבוה לצילום של אירוע זה. ומתוך הביקוש הרב ישנו גם כן היצע מטורף מבחינת הצלמים. והיום, חשוב לנו יהיה לספר ולהסביר לכם, איך לבחור צלם לברית מילה מבין כל אותם אלפי הצלמים שיש בשוק.
|
|
|
|
|
הרהורים בעת קריאת מגילת אסתר
|
|
קשה לי לקבל את הביטוי "ויעשו בשונאיהם כרצונם" * גם האויב הוא יצור הנברא בצלם, ואין לקבל את ההיתר בפרק ט', פסוק ה' במגילה
|
|
|
|
|
|
|
הפליטים באים ולא בטוח שאלוקים יעזור
|
|
השיח הנוכחי הוא שיח אנטי מוסרי, אנטי חמלתי כמו נדמו כי ננעלו שער הרחמים ושער החמלה * העם היהודי אינו נזקק להיסטוריה הלא כל כך רחוקה כדי לדעת כי ייעודו הוא בתיקון עולם
|
|
|
|
|
ניתנה התורה על-מנת שיחיו בה
|
|
קשה לי לקבל את העובדה, שכיום קמים גופים המבקשים להחיות את בית המטבחיים, מקום שחיטת בעלי חיים בעבודת בית המקדש העתידה לבקשתם להתחדש * כואבת העובדה, שאותם גופים ממומנים ומתוקצבים מתקציב המדינה
|
|
|
|
|
הבית של הצניעות
|
|
קַבלו סקופ: בפורים היהודים קיבלו את התורה מתוך אהבה ושמחה *מדוע נבראה האישה מן הצלע? * אסתר המלכה לובשת מלכוּת - גם אַת יכולה * לנוע צנוע
|
|
|
|
|
קריאה אחרת במגילת אסתר (ג')
|
|
אינני חפץ בהתייהדות מתוך אימה ופחד * אני מבקש התיהדות מתוך הזדהות עם ערכיה * ארון הספרים היהודי מבורך בערכים, שהייתי רוצה שיכבשו את הגויים ולא "כי נפל פחד היהודים עליהם"
|
|
|
|
|
קריאה אחרת במגילת אסתר (א')
|
|
בצער רב אני מסתייג מהכתוב בספר, המספר בגאווה רבה על תופעה של קבלת היהדות על-ידי עמי העולם מתוך פחד מכוחה ומאימתה, ולא על קבלת היהדות מתוך הזדהות עם ערכיה האנושיים והמוסריים
|
|
|
|
|
|
|
אמנסטי שולל את קיומה של ישראל כמדינה יהודית
|
|
הדוח של הארגון, המאשים את ישראל במדינות אפרטהייד מכוונת נגד הפלשתינים מאז הקמתה, חושף את הכוונה האמיתית של מחבריו * זהו חלק ממגמה מכוונת להשחיר את ישראל - המתחברת לנרטיב הפלשתיני של מדינה אחת בלבד
|
|
|
|
|
הוא חלם על סירת אגוז (ב')
|
|
אנו עדים לתופעה של צעירים רבים שעבורם גיוס לצבא, הנותן להם חסות במסגרת גדוד "נצח יהודה", מאפשר להם לממש אידיאולוגיה מסוכנת * מימוש האידאולוגיה נעשה במיליציה נפרדת המפעילה לעתים קרובות אלימות לא מוסרית בתוך המסגרת הצבאית
|
|
|
|
|
מוסר ירוד ב"גדוד נצח יהודה" (ב')
|
|
איך נקלעתם לעוצמת פער מכאיבה בין שגב מילים צחות טהורות ונקיות הסדורות בספר התפילה שלנו, מתוכו הרעדתם בטוהר המלים את שמי מרחבי ההרים ובין ביבי מעשים ברוטאליים, שביצעתם?
|
|
|
|
|
אדם ביער
|
|
האדם - כציר שעליו מסתובב העולם על החושך והאור שבו * הוא לא מפלצת, הוא לא חיה רעה, הוא לא שד משחת, הוא לא גזע עליון, וגם לא תחתון
|
|
|
|
|
|
|
ד"ר לאה צבעוני, "כלת האור" [חלק שני]
|
|
בפסגת הספרות העברית ה"קנונית", הכתובה בדרך-כלל בידי גברים, האישה מוצגת כטיפוס ביזארי - חולה, חולמנית, טרופת דעת. לאה צבעוני מגישה לקוראיה דיוקן של אישה רבת-פעלים, שתמיד עבדה, לא אחת בתפקידי מפתח, ועם זאת גידלה בכוחות עצמה ארבעה ילדים, כמעט ללא עזרה
|
|
|
|
|
להיעלב זה לתת כוח לאדם אחר
|
|
כדאי שנתרחק מאנשים מרי נפש, מתוסכלים והפכפכים, הגורמים לנו לחוש רע עם עצמנו * אנשים הגורמים לנו רגשות אשמה, מועקה, כעס, דיכאון
|
|
|
|
|
|