"האדונים מן המעמד (קרי, הפרנסים) מודיעים לכבוד מעלתכם כי מאחר שמזה זמן נמסר על השקפותיו ומעשיו הרעים של ברוך דה אספינוזה, והם ניסו בדרכים ובהבטחות שונות להשיבו מדרכיו הרעים, אך לא עלה בידם לתקנו, ואדרבה, כל יום הגיעו לידיעתם ידיעות נוספות על כפירות נוראות שעשה ולימד, ומעשים עצומים שחולל, ויש בידם עדויות רבות וראויות לאמון שנמסרו כולן בנוכחות האדונים החכמים [קרי, הרבנים] לכן נמנו וגמרו על דעתם של אלה כי אספינוזה הנ"ל יוחרם וינודה מעדת ישראל, והרי הם מטילים עליו את החרם דלהלן: "בגזירת עירין (=מלאכים. כלומר: בהסכמת המלאכים) ובמאמר קדישין (=קדושים. כינוי נוסף למלאכים) אנו גוזרים חרם, נידוי, אלה (=קללה) ושמתא (=ונידוי) על ברוך דה אספינוזה, בהסכמת האל יתברך וכל הקהל הקדוש הזה.. ארור יהיה ביום וארור בלילה, ארור יהיה בשוכבו וארור בקומו, ארור בצאתו וארור בבואו, וא(דוני) לא ירצה בכפרתו ותבער בו חמת א(דני) וקנאתו... "ואתם הדבקים בא(דני) (אלוהיכם) חיים כולכם היום" ואנו מזהירים שאיש אינו רשאי להתקשר עמו בעל פה או בכתב, ולא לעשות לו שום טובה, ולא לשהות עמו תחת קורת גג אחת... ולא לקרוא שום חיבור שעשה או שכתב". נוסח כתב ההחרמה של ברוך שפינוזה על-ידי הקהילה היהודית מתאריך ו במנחם אב תטז (שנת 1656).
מי יגלה עפר מעיניך ברוך (בנדיקטוס) שְׂפִּינוֹזָה,
שעתה - 348 שנה לאחר שהוחרמת ונודית בידי הקהילה הספרדית באמסטרדם, שבהולנד, תוך שסבלת מרדיפות ונידויים, בשל תפיסותיך המהפכניות על מהות האלוהים ומעמד כתבי הקודש (שעה שפרופ' שלמה בן יוסף סבור שהוחרמת מהקהילה היהודית לא בשל דעותיך, שכמותן ניתן למצוא לטענתו אצל הוגי דעות דתיים, אלא בשל אי-קיום מצוות בפרהסיה והתחברותך לנוצרים) - עדיין יש בקרבנו, מי החושבים כי דרך הנידוי, החרם, השמתא והפתיחה היה דרכה האמיתית של היהדות. אין אתה יודע במה ובמי מדובר? מה קרה לך? אתה לא קורא עיתונים ולא רואה טלוויזיה? לא ראית את הטקס שערך הרב הראשי לישראל, הראשון ציון, דוד יוסף, שבו איימו בחרם על מי שיפיץ קלטות פרטיות של מרן - והכוונה למרן אחר, לרב
עובדיה יוסף זצ"ל.
לפני כשבוע ימים כתבתי דברים בגנות המשיחיות הספרדית החדשה, שעליה מנצחים - במישרין וגם/או בעקיפין - אריה מכלוף דרעי וגם/א תומכיו וכתבתי, כי: "איש מת אחד שנפטר לבית-עולמו בגיל 93 שנה, לפני למעלה משנה, מחולל אחר מותו סערת רוחות עצומה בקרב מאות ואלפים מממשיכי דרכו החיים ובאים
"לריב ריבו", וכן "לשמור על כבודו", לא פחות ולא יותר מאשר אצל קברו, בבית-הקברות סנהדריה, בירושלים. הרקע לסערת הרוחות הקשה שפרצה אחר הסתלקותו לבית-עולמו של מרן הראשון לציון, הרב עובדיה יוסף זצ"ל, הייתה דברים שבהם הוקלט והוסרט מרן בקלטת, לפני שש שנים ובהם מתח הוא ביקורת קשה ותקף בחריפות את מנהיג
ש"ס, אריה מכלוף דרעי".
עוד נכתבו, על-ידי, דברים, לפיהם: "במסגרת מלחמת הבחירות בין מי העומד בראש מפלגת ש"ס, כיום, אריה מכלוף דרעי, לבין המנהיג המודח של מפלגה זו,
אלי ישי, פורסמה - ככל הנראה בידי אנשיו של אלי ישי - הקלטת שבה נמתחה הביקורת הקשה של מרן על אריה מכלוף דרעי. התגובה לא איחרה להגיע והיא הייתה קשה, תקיפה ויצרית ואיני בטוח אם אלי ישי, היה יוצא בשלום וללא כל פגע "מעצרת זוטא" שערכו ילדיו של מרן, אתמול, ליד קברו במחאה על פרסום הקלטת. בנו של מרן, יבדל"א, הרב דוד יוסף, כינה את אלי ישי "איש חצוף", תוך שציין, כי אלי ישי "הודח בבושת פנים על-ידי אבא ועכשיו הוא לא בוחל בשום אמצעי כדי להיאחז בקרנות המזבח". הוא המשיך וציין עוד, כי: "אין מחילה למי שעשה את זה". אם לא די, במפורט לעיל, הרי בערב, נערכה הפגנה נוספת במחאה על חילול זכרו של מרן, בסמוך לקברו".
מסתבר ומתברר, כי הדברים נפלו על אוזן ערלה. זה עתה התברר, כי במהלך ישיבת בית הדין הרבני המיוחד, שהתקיימה אתמול אסרו הרב הספרדי הראשי הרב
יצחק יוסף, הרב הראשי לשעבר הרב בקשי דורון וחבר מועצת החכמים של ש"ס הרב שמעון בעדני על פרסום הקלטות "שאינן לפי כבוד ורצון הרב", כאשר כוונת הדברים לקלטת שפורסמה - בשבוע החולף - בה נשנע מרן מותח ביקורת קשה על אריה מכלוף דרעי.
הנה מה שכתבו ופרסמו שלושה גברים -
ששניים מהם לובשים גלימה, מימי הטורקים, המזכירים, במחילה, שמלת אישה - בהרכב של בית-דין, שאיש לא פנה אליו, לשמוע דעתו, בעניין שלשמו נתכנסו והם רואים בעצמם בית-דין ציבורי ואף מקווים ש"לפסק ההלכה" הזה יצייתו מי שנחשבים נאמניהם, כדלהלן:
"התכנסנו כאן לאחר בזיון התורה החמור של מרן ראש כל בני הגולה רבינו עובדיה יוסף זצק"ל להזהיר ולעורר לבל יהין איש לפרסם מעתה ואילך קלטות או הקלטות של מרן זצ"ל שאינם לפי כבודו וערכו הרם, ואנו אומרים לכל שפרסמו בעבר ובדעתם לפרסם בעתיד, "הוי זהיר בגחלתם של חכמים שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב" וכל המבזה תלמיד חכם אין רפואה למכתו ובפרט כאשר מדובר בגדול הדורות מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל.
כתב הרמב"ם בפ"ז מהלכות תלמוד תורה שבמקום ביזוי תלמיד חכם בפרהסיה אסור למחול על כבודו ואם מחל נענש. לפיכך התאספנו כאן למחות על ביזוי תלמיד חכם בפרהסיא ובמותב תלתא בחדא להטיל חרם ונידוי על כל מי שיהין מעתה ואילך לפרסם קלטות או הקלטות כאלה, ומי אשר כבר פירסם ילך על קברו הקדוש ויבקש מחילה ויסיר הפרסום, ולא חרבה ירושלים אלא על שביזו בה תלמידי חכמים ויסיר מעליו הדינים על-ידי בקשת מחילה בכל לב והאמת והשלום אהבו. וכשם שגזרו בית דין של מטה כך יגזרו בבית דין של מעלה".
ובאנו על החתום:
אליהו בקשי דורון, יצחק יוסף, שמעון בעדני.
אולי יבוא מישהו מדורשי טובתם של שלושת רבנים נכבדים אלה ויסביר להם -
בשקט, בשקט באוזן, כדי לשמור על כבודם ולמנוע ביזוי תלמידי חכמים, שהקימו בית-דין, במחילה, משל עצמם ועל דעתם, שלא בטוח, כלל וכלל - בכל הכבוד הראוי - שהיא דעת תורה - כי במדינת ישראל של שנת 2015, אין עוד כל מקום לקיומם של בתי-דין המטילים חרמות - ובמיוחד חרמות בעניינים הקשורים לענייני פוליטיקה ובחירות.
אולי יבוא מישהו מדורשי טובתם של שלושת רבנים נכבדים אלה ויסביר להם -
בשקט, בשקט באוזן, כדי לשמור על כבודם ולמנוע ביזוי תלמידי חכמים, שהקימו בית-דין, במחילה, משל עצמם ועל דעתם, שלא בטוח, כלל וכלל - בכל הכבוד הראוי - שהיא דעת תורה - כי במדינת ישראל של שנת 2015, אין עוד מקום לחלוקת קמעות ולעשיית שימוש בשמו של בורא עולם, ככלי נשק וככלי מאבק במערכת הבחירות הקרבה.
כולי תקווה, כי תשדירי בחירות מבישים, כפי שנוצרו, בעבר, בבית-מדרשה של מפלגת ש"ס = תשדירי בחירות, בהם נראים בוחרים בכוח, כי מושבעים להצביע עבור מפלגת ש"ס, באותן בחירות, חולקו להם קמעות ונעשו, שורה של מעשים, שהיועץ המשפטי לממשלה, שהם בגדר של עבירה על החוק ואסר המשך קיומם של תשדירי בחירות אלה, באותה מתכונת של חלוקת קמעות והשבעת בוחרים בכוח, לבחור במפלגת ש"ס.
ואם בענייני חוק וכיבוד חוק עסקינן, אולי יסביר לי מי שיסביר, כיצד הרב הראשי לישראל, יצחק יוסף, שהינו פקיד ציבור הכפוף להוראות החוק ולכללים המחייבים דיינים, משתתף בטקס פרטי, לבוש בגדי הראשון-לציון, קרי, בגדיו של רב ראשי מכהן וגם/או רב ראשי, לשעבר ומטיל חרם, בעניינים שאינם מתחום תפקידו וסמכותו, כרב ראשי לישראל? ולמה הרב הראשי לשעבר, אליהו בקשי דורון, ממשיך ללבוש בגדי הראשון לציון, משל עדיין מכהן הוא כרב ראשי? מדוע לא ימנעו מרבנים ספרדיים ראשיים לישראל, לשעבר, לשאת בגדים המסמלים היותם רבנים ראשיים לישראל, בתום תקופת כהונתם הציבורית? 