| |
|
ועל כן ברצוני לשאול בדעתך: האם אתה חושב שהרב עובדיה יוסף היה כנה בפרשת הרשעת דרעי? |
|
|
|
|
|
|
סגור |
כתוב תגובה ל-
אלברט שבות |
|
|
|
 |
- תגובה |
|
אליהו קאופמן | 6/05/13 16:28 |
|
| |
|
אינני מתחמק מתשובה אך באמת קצרה היריעה מלהשיב ברורות. בכל אופן בפרשת הרשעת דרעי העמדה של הגר"ע יוסף היתה יותר מורכבת מאשר תמיכה חד משמעית בדרעי, כפי שהוצגה ע"י ש"ס כלפי חוץ. היו עוד מחלוקות וטענות של הגר"ע יוסף על דרעי ב"ימיו הגדולים" מחוץ לפרשת ההרשעה. בעתיד עוד תיקרא ממני- בע"ה, בנושא. פנה לאימייל שלי ואולי ארחיב. |
|
|
|
|
|
|
סגור |
כתוב תגובה ל-
אליהו קאופמן |
|
| |
|
האמת אינה צריכה יריעה לא ארוכה ולא קצרה, ובעצם "עמדה" מבטאת דעה שיכולה להיות לכאו או לכאן ולכן העמדה כהיא זו ולעולם אינה יכולה לבטא "אמת". זו הבעיה בעינה: הרב עובדיה ביטא את עמדתו בפרשת דרעי, ועמדתו, כן, יכולה להיות לכאן או לכאן.
לפני מעל לעשר שנים, בעיצומה של פרשת דרעי, שלחתי מכתב לרב עובדיה יוסף בנידון, מכתב שלא הצליח לפלס את דרכו אליו, כי הרי אפילו אנשים בשר ודם אינם יכולים בדרך הטבע לפלס את דרכם אליו, אבל לפני עשר שנים הייתי איש תמים וחשבתי אחרת. ולאחר התנסות ארוכה ומרירה היגעתי למסקנה כי אין דרך לשום דעה שתפרוץ את הדרך לרב הדור ותגיע אליו- תהא כנה אשר תהיה. רק אז החלטתי להפקיד את מכתבחי ברשת ולפרסמו ברבים. כך אגב היכרתי את הרשת והתחלתי לכתוב ולפרסם מאמרים...
אני חוזר ואומר הרב קאופמן: קראתי מפרי עטך הרבה מאמרים וכן אתה איש ורב שמשדר אמינות, על כן אנא ממך אל תעטוף את האמת ב-"עמדה", כי עמדה מבטאת דעה וכן היא צריכה יריעה, בעוד לאמת אין צורך ביריעה; צריך רק להצביע על האמת באצבע או במילה פשוטה; אפילו אין צורך בניסוח... לדוגמה, אביא לך להלן את הקטע הרלוונטי במכתב שמדבר על ניסוח האמת הקשורה בפרשת דרעי, ניסוח הנדרש מאיתנו ע"י התורה- כפי שהבנתי אז את התורה, ועד עכשיו אני ממשיך עם התורה באותו קו הבנה.
... ברשותך אמשיך, כבוד הרב, במצוות ביעור ספק: מדוע לא נשמע קולך הברור והחזק בפרשת אריה דרעי?
אם הוא זכאי, אזי משמעות הדבר, שנפש טהורה אב למשפחה ואיש יהודי, נזרק מאחורי הסורגים על לא עוול בכפו. קול זעקה צריך להשמיע. מחובתך להשמיע. כי העניים נשואות אליך כבוד הרב. ואם זה יוביל למהפכה של ממש במדינת ישראל - שיוביל. זהו רצונו של הקב"ה. עלינו לומר את האמת, והשלך על אלוהים, סמוך עליו.
תאמר את האמת ואל תחשוש למה שיבוא בעקבותיה, הוא הוא אלוקים שידאג לזה. אסור לנו לפקפק בזאת אפילו ברמז, חובה עלינו להראות את זה, חובה עלינו לא להשאיר ספק בנידון בליבם של האחרים.
ואם הוא אשם, ואני מדבר על העניין האישי לא הציבורי, אם בתיק האישי הוא אשם, גם קול ברור וצלול צריך להשמיע, מבלי להשאיר מקום לספק שבספקות. חילול השם הוא אם לא ייעשה כך. קידוש השם הוא אם תבטח בה' ותאמר בגלוי את האמת.
ואל תאמר אין זה מתפקידי ועבודתי להבין ולהכריע במצב. לא כבוד הרב! זו עבודתך וזה תפקידך; כי העניים נשואות אליך. ואם למען זה צריך לעיין ולקרוא באלפי עמודי פרוטוקול ראיות והוכחות, אזי זוהי התורה בכבודה ובעצמה.
חילול השם הוא להשאיר את המצב במתכונתו הנוכחית, כאשר אתה יוצא ונכנס לדרעי או נכנס ויוצא מדרעי, כאשר צריך ללמוד מחכמי הפוליטיקה את רזי ההכרזות שיוצאות מפיך בנוגע לנושא, וזה נתון תלוי ומשתנה לפי המצב של אנשי דרעי בש"ס, של אנשי ישי בש"ס, או במצב הפוליטי בכלל של ש"ס בממשלה, בציבור או בכנסת, או אצל מינה צמח. אנא כבוד הרב, סלח לי על הערה זו: מצב זה הוא רחוק מקידוש השם ברבים.
אתה אחד מחשובי הפוסקים בדורינו; אתה פוסק כבוד הרב, וכאן נדרשת פסיקתך, כי הנושא הזה פורסם ונבחש דיו, הוא עלה לכותרות, וגם האיש הינו אישיות ציבורית ובעל עמדה בש"ס, ש"ס שאתה מנהיגה, והאחריות כלפי שמיים וארץ מוטלת עליך, שאתה מרצונך הטוב לקחת על עצמך.
אנא כתוב פסיקה ואפילו בלשונם, וככתבם, קח בחשבון את כל הראיות הנגלות והנסתרות, וצא בפסיקתך לעולם. פסיקה רחבה מנוסחת ובלשונם, ביכולתה להסיר אלפי ספיקות ועלוקות מלב רבבות יהודים, יהודים באשר הם.
תורתינו הקדושה עזרה לנו, כאשר פטרה אותנו משיקול הדעת באמירת האמת. היא הורידה |
|
|
|
|
|
|
סגור |
כתוב תגובה ל-
אלברט שבות |
|
| |
|
|
3 |
|
| |
|
בעוד הציבור הישראלי, אישי ציבור, עתונאים, האיש הקטן ברחוב - רואים באיש בו בחר הגר"ע - דמות שלילית שאינה ראויה לשום תפקיד ציבורי לאחר עברה המכוער (ובצדק), ובעוד הוא מכונה בכינויים שונים (מושחת, שקרן, עבריין, חסר יושר, שרץ וכד') - מגיע כבוד הרב קאופמן ומחלק לו ציונים יפים וצופה לו עתיד נאה אם ימלא תנאים כאלה וכאלה. תמהני. *** זאת מאידך; ומגיסא - האיש הטוב, הישר, האהוד בציבור - נשלח הביתה בבושת פנים. גם כאן תמהני. הפעם הרב טועה. |
|
|
|
|
|
|
סגור |
כתוב תגובה ל-
דאגנית |
|
|
|
|
| |
|
אינני אוהדו של אריה דרעי וגם מה שכתבתי כאן בטח איננו תרגיל יחצ"ני לאיש אבל על אלי ישי כבר נאמר - בתרגום מאידיש, כי איננו חכם גדול ולא טיפש קטן. גם "מינויו" היה חלק ממזימה תככנית של אלה שהחזירו לכנו את דרעי והרי כבר נאמר ש"הפה שאסר הוא הפה שהתיר". בכלל, בהשקפה היהודית מוזהרים כל אלה המתככים נגד חבריהם כי גם אם יצליחו במזימה , הרי שסופם להיות מודחים. ובכלל, מישהו צריך לתקן את העיוות הלאומני - קיצוני שיצר אלי ישי - חסר ההשקפה התורתית, לש"ס ולציבור המצביעים שלה בארץ ועולם. זו לא מפלגת ה"כיס" של הימין הקיצוני והסהרורי |
|
|
|
|
|
|
סגור |
כתוב תגובה ל-
אליהו קאופמן |
|