האפטר שוק - של חוק הלאום

מספיק עם הקשקשת והברברת המיותרת

רבותיי המלומדים בימין ובשמאל מספיק עם הקשקשת, הברברת והבבל"ת בנושא חוק הלאום. תבינו דבר בסיסי - חוק הלאום אינו מסמך על שוויוניות, לא על אזרחות, ולא על זכויות וחובות. כל אלה נמצאים בחוקים אחרים בפסיקה של בית המשפט העליון ומעל כולם במגילת העצמאות. חוק הלאום בא להגדיר דבר אחד, והוא שמדינת ישראל היא מדינה יהודית, מדינת הלאום של עם ישראל. מדינת ישראל היא מדינה יהודית. לא מדינת כל אזרחיה או מיעוטיה. הדרוזים הם שווי זכויות ואזרחים נאמנים למדינה והמדינה אליהם. השאיפות הלאומיות שלהם יבואו יום אחד לביטוי ממשי בגבל דרוז וישראל תהיה בין הראשונות להכיר ולתמוך. ואם מישהו רוצה הוכחה ניצחת או שכנוע מעשי לדברים אלה אני ממליץ לבקר בבית הקברות הצבאי בנורמנדי - בית הקברות האמריקני ובו מאות קברים של חיילים יהודיים שנלחמו כתף אל כתף בצבא האמריקני עם סמלי מגן דוד, ולידם פולנים איטלקים ואינדיאנים. כולם לחמו ונפלו למען מטרה אחת, אך אף קבוצה לא באה לדרוש תיקון בחוק יסוד הלאום של ארה"ב או מדינות אירופה.

השפה הערבית במעמד מיוחד - השפה העברית היא היא השפה הרשמית

השפה הערבית קיבלה מעמד מיוחד ולא כשפה רשמית לצד השפה העברית. כמובן מיד קמה מהומה מצד הערבים שנעלבו ולצידם אותם יפי נפש ואוהדי השפה הערבית שמתנגדים לכל מהלך של הממשלה, כולל הנשיא ריבלין שאמר חצי ברצינות וחצי בהומור שהוא יחתום על חוק הלאום בערבית. כמו-כן שמעתי עיתונאי יוצא מרוקו דניאל סימון שכתב בעיתון הארץ כי יוצאי צפון אפריקה שחונכו גם על התרבות הערבית עלולים להיעלב בשל הפגיעה לכאורה בשפה הערבית ובמה שהיא מייצגת עבורם. ושאלתי המלומדת. מה לגבי אנשי העלייה הראשונה והשנייה והעליות שאחריה שבאו וחונכו על התרבות הרוסית? אחריהם היקים, הפולנים, הרומנים, הווזווזים דוברי האידיש ויתר קיבוץ הגלויות? למה שלא ניתן גם לשפות האלה מעמד מיוחד? ב. באיזה עוד מדינות בעולם יש כמה שפות רשמיות? הרי כל הרעיון של כור ההיתוך זה ליצור חברה חדשה שפה אחת - מאחדת ומייצגת את מהותה של המדינה והחברה. מדינת ישראל כמדינת היהודים שפתה העתיקה וההיסטורית היא עברית, שהרי עברים אנחנו ושפתינו היא עברית.

עברי דבר עברית - אליעזר בן-יהודה

עברי דבר עברית. הלשונאי הלל הר שושנים ואחריו מחייה השפה העברית אליעזר בן-יהודה עומדים מאחורי הסיסמה עברי דבר עברית. ואילו הסופר אחד העם היה בעל האמרה המפורסמת תהיה יהודי בביתך ואדם בצאתך. לאמור: בביתך אפילו בגולה אל תשכח שאתה יהודי, ואילו בארץ יהודית, מדינת היהודים אתה יהודי חופשי, במדינה ריבונית ויכול להיות אדם בצאתך ובבואך אז עברי דבר עברית.