באלו הימים אנו בסימן להט הבחירות לכנסת. אני מאחל לנו כחברה, שחברי הכנסת שיבחרו יכוננו ממשלה, שתאמץ את רוחה של פרשת "תרומה" ויהיה משכן הכנסת משכן של דיאלוג פורה בין חלקי החברה הישראלית, משכן רוחני ארוג בכלים מוסריים וחברתיים.
אודה, שהעיסוק בכלים ובאביזרים של המשכן, שיש להם ביטוי נרחב מאוד בפרשת "תרומה", מעוררים בי אי-נוחות. אי-נוחות של אדם, הנרתע מעיסוק בפרטים של "זֵר הַזָּהָב סְבִיב לָאָרוֹן". אני רחוק מהתעניינות בשני כרובי הזהב משני קצות הכפורת, אורך השולחן ורוחבו, כמה יריעות בד אורכן ורוחבן. אודה, שיש בי אי-נוחות למקרא שלל ההוראות המפורטות והמדקדקות בכל פרט ופרט במישור הגשמי.
אני שואב הקלה מסוימת, כאשר אני קורא את יחסו של הרבי מברדיטשב לדחיסות של ההוראות על טבעות הזהב, הקערות, הקשתות, המנורה, הגביעים החייבים להיות עשויים מזהב טהור. ב"קדושת לוי" הוא מתייחס לפירוט הזה - "כי היו צריכין לעשות צורת
לבוש לאורות הרוחניים". הלבוש הרוחני שלי מחייב אותי להיות עדוי בחתירה לחברה שוויונית, לחברה בה להון האנושי יש את ההגמוניה, ולא לצרכים של ההון וצובריו בדרכי ניצול.
לשיטת הרבי מברדיטשב, אנחנו כאנשים בוגרים בוחרים לעצמנו את הלבוש החיצוני. יהיה מי שיזדקק ללבוש נוצץ ואף מוזהב, ויש מי שיפלס דרכו וילך יד ביד עם המשורר חיים נחמן ביאליק, המשתף את הקורא בשאלת הלבוש החיצוני לאורות הרוחניים שלנו - "הֲיֵש אֶת נַפְשְׁךָ לָדַעַת אֶת הַמַּעֲיָן, מִמֶּנּוּ שָׁאֲבוּ אַחֶיךָ הַמּוּמָתִים עוֹז וְתַעֲצוּמוֹת נֶפֶשׁ לִסְבּוֹל חַיֵּי סְחִי וּמָאוֹס בְּלִי קֵץ וּבְלִי אַחֲרִית
סוּר אֶל בֵּית הַמִּדְרָש הַיָּשָׁן וְהַנּוֹשָׁן". בית ישן - משכן ישן - משכן לא מהודר הוא זה שהיווה מקור לחיות רוחנית.
כתב אישום חמור
יש משכן של ספר-משכן של רוחניות וערכים מוסריים, ויש משכן של "עֶשֶׁר יְרִיעוֹת שֵׁשׁ מִשְׁזָר, וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי, כְּרוּבִים מַעֲשֶׁה חוֹשֵׁב...". בני אדם נעזרים בלבוש שונה, כשצלם האלוהים האחד בכולם. כל אחד מאיתנו מובע באופן גשמי ונפשי אחר.
כל אחד מאיתנו בונה את המשכן שבו. יש מי שיאדירו את הבית והמשכן במישור החיצוני, ויש מי שיאדירו את הבית והמשכן רק כשמדובר בעשייה במישור הרוחני. יש מי שיתמקד רק באוצר הרוחני ויתרחק מהלבוש של "אַרְבָּעִים אֲדָנֵי כֶּסֶף וּפָרוֹכֶת תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי".
ההליכה בעקבות הרבי מברדיטשב מגייסת אותנו להימנע משקיעה בפרטים גשמיים, להימנע מהתרכזות יתר בצורת הכלים. מוטלת עלינו חובת ההתמקדות במישור הערכי. למשכן ולכליו יש מקום נכבד בפרשה שלנו. עלינו למקד עיקר העשייה שלנו
ביצירת המשכן של דמותנו המוסרית בלבבות. זאת אם נהיה קשורים בעבותות לציווי הפרשה שקדמה - ואלה המשפטים אשר נשים לפנינו. משפטים שהם בבחינת אתגר ליחיד ולקהילה.
"משפטים" המבקשים לראות את ההון האנושי העובד מנווט את חיינו ולא הון, שלטון ועולם תחתון. לא משכן, בו יכהן ראש ממשלה עם כתב אישום חמור ובו סעיפים חמורים כמו שוחד ומרמה.
האתגר לתרגם חזון וערכים נשגבים לחיי היום יום הלכה למעשה, זה הביטוי הנעלה של בנית משכן החיים. קיום המצוות החברתיות ההומאניות היורדות לפרטים בכל תחומי החיים - בין אדם לחברו, הלכות עבד ואמה, הלכות רוצח וגנב, היחס לחלש, הלכות שמיטת כספים ושמיטת קרקעות. שמירת חוק יובל המקפיד להחזיר אדמה לבעליה החוקיים ומניעת ריכוז משאבי הקרקע בידיים של מעטים - זה המשכן בפרשת "תרומה", ועליו אני מבקש לשמור.
אני בא לפרשת תרומה עם אוצר מלים מרשים מהפרשות הקודמות - "נֶשֶׁך", "לחבול", "לענות", "לֹא תּוֹנֶה", "לִצְעוֹק", "גֵּר", "נוֹשֶׁה", "צֶדֶק", הלקוחות מלקסיקון הסבל האנושי והאוניברסאלי, שחווים בני אדם כאן ובעולם. מלים אלו באות לעורר בנו את זיכרון חווית הכאב העינוי והצעקה של החלש.
המשכן, שפרשת "תרומה" מבקשת מאתנו לבנות חייב להיות משכן הדיאלוג היומיומי עם חוויות הפגיעות שלנו וזיכרון החוויות האישיות והקבוצתיות שלנו, שאמור להרתיע אותנו מלהסב אותן פגיעות לזולתנו. המשכן חייב להיות משכן רוחני, כל אחד ומשכנו הארוג בכלים מוסריים וחברתיים. אני מאחל לנו כחברה שהכנסת שתתכנס במשכן תהיה קשובה לצורך לבנות בניין של דיאלוג בין כל מרכיבי החברה במדינת ישראל ועם בני העם הפלשתיני החי על אותה כברת ארץ.
