|
פאראפסיכולוגיה. החוש השישי. מילה, צירוף מילים שלתוכו נוכל ליצוק כל משמעות שתעלה על הדעת.
מהו החוש השישי?
כדי לענות על כך, עלינו לשאול קודם כל מהם חמשת החושים, כיוון שחמשת חושינו הם הכלים הברורים והמוחשיים שלנו בעולם החומר להתמצא, לשרוד ולהבין. את חמשת החושים שלנו אנו מכירים ולומדים להכיר עוד ועוד בחיינו בעולם הגשמי, על התובנות העילאיות שהם מספקים לנו... ועל האשליות שהם מספקים לנו במידה לא פחותה.
חמישה חושים ועוד חוש אחד נוסף?
אין זה באמת כך. החוש השישי - תואר המחליף את המילה 'פאראפסיכולוגיה' - הוא שם כולל שמטרתו להכליל את העולם הרחב שמעבר לחושים. עולם זה כה עמוק ומופלא, וניתן לראותו דרך עדשות כה שונות ומגוונות, עד כי כל שם שנקרא לו יתאים. וכל שם שניתן לו יתאר רק חלק קטן ממהותו הנרחבת. כדי לתאר את היקפו של העולם שמעבר לחושים הפיזיים והגשמיים, ובעצם, כדי לתאר כל דבר בו אנו מתבוננים בחיינו בעולם המוגבל על-ידי חוקים מדעיים כחוק הכבידה ודברים הניתנים לחישה ולמישוש בעולם החומר, בחרתי באגדה הבאה:
שמש בוקר מוקדמת שטפה את פני העיר כלכותה שבהודו. שלושה עיוורים, מובלים על–ידי איש פשוט וחסיד שראה לעצמו חובה לסייע להם, צעדו ברחובות המוארים, מתענגים על חמימות השמש הנעימה, על קולות השוק הערים. לפתע, עצר אותם המלווה וביקש מהם לחכות קמעה. הם חשו אנשים נעים אחורה ונדחקים אליהם, קהל רב נחצה כאשר פיל ענק חצה את רחוב השוק.
"מה קורה?" שאלו העיוורים את המלווה.
"אה, זה רק פיל צועד בשוק". ענה להם המלווה.
העיוורים החרישו רגע, ואז החלו להתלחש ביניהם.
"פיל?" אמר האחד, "שמעתי על הדבר הזה!".
"כן," אמר השני. "שמעתי שזה דבר מופלא, נהדר, וראה איך ההמון נחצה לקראתו ומפנה לו דרך!".
"בוודאי זה דבר חשוב נורא! אולי, אולי אפילו מסוכן ומפחיד, דבר קדוש, אולי" הוסיף השלישי.
שמע המלווה את שיחתם וצחק בטוב לב. "אתם רוצים לדעת מה זה פיל? זה באמת דבר נפלא. חכו רגע!" אמר וניגש אל הרוכב שעל גב הפיל וביקש ממנו לעצור ולהניח לעיוורים למשש את החיה הגדולה. רוכב הפיל הסכים בחיוך. נטל המלווה את ידו של אחד העיוורים, והוביל אותו אל הפיל, אל חלקה האחורי של החיה. מיהר העיוור בהתרגשות ותפס בזנבו של הפיל והחל למשש אותו בידיו. את העיוור השני, קירב המלוה אל בטנה של החיה, והניח את ידו על הרגל אדירת הממדים של הפיל. את העיוור השלישי הוביל אל אוזנו של הפיל, והעיוור מיהר לתפוס בה בעדינות ולהעביר עליה את אצבעותיו. מספר דקות חלפו בשתיקה, העיוורים, מרוגשים ונלהבים, חקרו באצבעותיהם את הדבר שתחת ידם. לאחר מספר דקות, הורה רוכב הפיל בראשו למלווה, שעליו להמשיך ולנוע. הרחיק המלווה את העיוורים מהפיל, מצפה בסקרנות לשמוע את התרשמותם.
על פניו של העיוור הראשון הייתה ארשת בולטת של אכזבה, והוא שתק. לא יכול היה המלווה להסתיר את התרגשותו.
"נו?" הוא שאל. "נו, איך היה להרגיש את הפיל?".
העיוור הראשון הפטיר בקול נמוך "פיל! אז זה כל ה'פיל' הזה?! אצלנו בבית, קוראים לדבר הזה 'חבל'. חבל עבה, גמיש וזיפני. שום דבר מיוחד". אכזבה כנה נשמעה בקולו של העיוור שמישש את זנבו של הפיל.
"חבל?! מה פתאום, טיפש!" זעק העיוור השני בלעג. "אני אגיד לך מה זה פיל. פיל זה עמוד מחוספס. לא חבל ולא חוט - עמוד! פיל זה עמוד!". אמר העיוור שמישש את רגלו המוצקה והעבה של הפיל.
"שניכם מטומטמים!" פסק העיוור השלישי, זה שמישש בין אצבעותיו את אוזנו של הפיל. "לא חבל ולא עמוד. פיל זו מניפה גמישה, מחורצת ורכה, מניפה ענקית, נעימה למגע - אבל בסך-הכל, מניפה!".
נאנח המלווה ורצה לומר להם כי שלושתם טועים, אך לפני שהספיק לומר מלה, כבר היו שלושת העיוורים מתגוללים בעפר, חובטים אחד בשני תוך שהם צועקים בקולי קולות ומכנים אחד את השני 'שקרן', 'הוזה', 'משוגע'.
כך אנו בעולם האדיר של אנרגיות ומידע קוסמי. כמו עיוורים חסרי אותו חוש ראייה רוחני, ממששים חלקים חלקים של אותה אחדות אחת מופלא, ותוהים על פשרם.
אך עיורוננו אינו תמידי. בניגוד לעיוורים, שמששו בידיהם פיל עובר בשוק, אנו ממששים מידע המצוי בתוכנו, ומנסים להבין, לראות ולשמוע רסיסי מידע של מה שקיים בפנים, ב"הארד דיסק" של ישותנו. מנסים לחשוף חלק אחר חלק, לצרף את כולם לתמונה אחת ולהבין. אשליות עולם החומר, עליהן חונכו וגדלנו, אותן אנו מסוגלים למשש בידיים, להחזיק ולסבור כי אנו יודעים מה אנו מחזיקים, לעיתים עומדות בדרכנו לגלות את מה שאין לו צורה פיזית ניתנת לזיהוי ולהגדרה ודאית.
כדי לגלות ולהבין, יהיה עלינו לקבל את העובדה שלעיתים, כשהדבר נוגע לממדים שמעבר לעולם החומר המוחשי, אנו עשויים להיות עיוורים. עם זאת, עלינו לזכור, כי יש בנו את הכוח לראות ולמשש. וגם לאחר שאנו רואים, מבינים, ממששים את הבלתי ניתן למישוש, לכאורה (ואני תקווה כי ספר זה יעזור לנו בכך), עדיין יהיה עלינו לזכור כי אנו ממששים, נוגעים ומבינים רק את רגלו של הפיל, זנבו או אוזנו, והשלם, האחד, רב ועצום מסכום חלקיו.
|
|
אחד
מהמדענים העוסקים בחקר תופעות על-חושיות, כמו גם בתחומי מדע שונים נוספים, הצהיר הצהרה מעניינת. הוא סיפר, שבכל פעם בו נשאל או התבקש למסור אינפורמציה על עניין מדעי כלשהו, דבריו נתקבלו על-ידי השומעים כתורה מסיני. הוא יכול היה למסור להם מידע מהימן, או להמציא "עובדות" כיד הדמיון הטובה עליו - תמיד נתקבלו דבריו במלוא הרצינות, והתייחסו אליהם כעובדות מוצקות, גם אם לא מסר הוכחות מדעיות כלשהן. לעומת זאת, ברגע בו החל לדבר על תופעות על-טבעיות, אנשים רבים פשוט מיאנו להאמין לו!
אך מדעי התחום העל–חושי, הפאראפסיכולוגיה, יצאו מהארון. לאחר שהאדם הגיע אל החלל, נאלצו בני-האדם "ברחוב" להרחיב ולפתח את מודעותם אל מעבר לחוקים הפיסיקליים הידועים, בשל המציאות החדשה, שכאילו לקוחה מספרי מדע בדיוני, שהחלה להתממש אל מול עיניהם.
תופעות על–חושיות?! עניין אמיתי או סיפורים? מעשיות? אמונות תפלות? בעוד חלק מאיתנו תוהים, מתקשים להאמין ומנסים להבין כיצד קיימים דברים שלא רואים בעין וסותרים כל חוק מדעי בסיסי - ישנם הילרים, מרפאים, מתקשרים, קוסמים ומכשפים העושים באנרגיות הקסומות כבשלהם, קוסמים קסמים ומלחשים לחשים; ולמולם, מכוני מחקר בהם יושבים טובי המדענים, במספר מעצמות ידועות, חוקרים לעומק את אותן תופעות בהן נדון בספר זה. ובנוסף למחקר - כיום זהו כבר מידע ידוע, בדוק ומאושר - עושים שימוש בחלק התופעות הללו שאנו עדיין לא החלטנו אם להאמין להן או לא.
היום יש בעולם גל של מודעות גדולה, זרם "העידן החדש", שאנשיו לא חוששים עוד מלחשוף את הנסתר. בדור האחרון מופיעים גם בתקשורת רסיסים של התייחסות רצינית לעניינים שעוד לפני ארבע מאות שנה אנשים שהתעניינו בהם הסתכנו בעינויים ובשריפה, ולפני מאתיים ומאה שנים, נחשבו לבעלי אמונות תפלות והוזים, בעיקר אל מול התפתחותו האדירה של האל החדש, המדע.
אך בזמן שאנו יושבים מול ערוץ המדע ותוהים לפשרו של אותו "פאראפסיכולוג" שמדבר גבוהה-גבוהה על המסך ומתעלם לגמרי מכל חוקי הפיסיקה הבסיסיים, מעצמות שונות ברחבי העולם מזינות מחשבי ענק במידע מעשי של חקר ואפשרויות השימוש באותם "רעיונות מוזרים", המנפצים במחי יד חוקים "מדעיים" שמרניים אותם קיבלנו כאקסיומות לפני מאה שנה. באותם ימים לא רחוקים, בהם רבים מבני האדם נהגו להניד בראשם בביטול אל מול ניסיונות להסביר טלפתיה, טלפורטציה, תקשור וכדומה, חוקרים מטעם המעצמות הגדולות התייחסו אל נושאים אלו בכובד ראש. הם התעניינו בצד המעשי של היכולות העל-טבעיות, ולאו-דווקא לפעולות שהיינו מגדירים אותן כהומניות או תורמות לשלום העולם - אלא להפך.
האפשרות להשתמש בתופעות אלו לשם לוחמה שקטה ומפתיעה, היא שרִיתקה מספר רב של אנשים בעמדות מפתח בעולם. חוסר הידע או הזלזול של האדם "הממוצע" בתופעות אלו, שירת היטב את מסכי ההסתרה בהם ניסו לערפל את מחקריהם ופעילויותיהם.
אך כיום המצב משתנה. יותר ויותר אנשים נפתחים אל האפשרות, ולו רק כאפשרות, שאמצעי התקשורת המוכרים לנו כיום אינם היחידים. בעולם זה, של חדשנות מתמדת, בו "דמיונות" האתמול לובשים צורה ברורה ומוחשית, נפתחים בני-האדם לגלות את הרבדים שמעבר למציאות הפיזית המוכרת על-ידי חמשת החושים. בדיוק כפי שהאדם שראה את הירח כגוף עגול ומסתורי אי-שם במרחק, מסוגל היום להניח את רגליו עליו.
בספר זה נסקור חלק רחב מהתופעות העל-חושיות השונות והמגוונות. ננסה להבין, עד כמה שאפשר, את אופן פעילותן והופעתן של חלק מהן, ונציג סיפורים מהימנים ובדוקים המתארים את התרחשותן. בחלקו הראשון של הספר, אספר לכם מעט על התופעות העל-חושיות עצמן, כיצד נתגלו, אלו מחקרים נערכו לגביהם ואילו הסברים ניתנו לחלק מהתופעות. עדיין, יש להודות, רבות מהן חסרות הסבר שניתן לקבלו כהסבר "אולטימטיבי", ורבים מהנסיונות להסביר את ה"איך" הינם בגדר השערות בלבד.
אנסה לתאר בקצרה גם את הצד הפילוסופי המתייחס להיות האדם בעל כוחות על-חושיים וליכולתו להפעילם, מספר פילוסופיות הוליסטיות המתלוות ליכולת להיות בעל כוחות על-חושיים ואף הדברים מהם צריך להזהר ולהמנע. חלק זה, על-אף היותו מידע רעיוני, הוא בסיס חיוני לפיתוח היכולות הכל חושיות וללימוד כיצד להשתמש בן. ללא הטמעה של רעיונות אלו, ה"משחק" בעולם שמעבר לחושים ובמגוון האנרגיות והתופעות הקיימות בו, עשוי להיות חסר תועלת וסתמי, במקרה הקל, ולא נעים, שלא לומר, מסוכן, במקרה הקל פחות.
לאחר שנכיר את התחום, אציג מספר כלים מעשיים, טכניקות, רעיונות למדיטציה ותרגילים פשוטים לאימון ולתרגול היכולות המצויות בנו, כך שנוכל לחוש בהן ולהשתמש בהן (לטובה! לנו עצמנו ולעולם כולו!). למרות שבחרתי תרגילים פשוטים יחסית, וחלקם אולי אף מוכרים, אלו תרגילים טובים ורבי עוצמה. עוצמה היא דבר נהדר - אם יודעים להשתמש בה בתבונה, ואם לא, היא עניין מאוד לא בריא ומסוכן. לכן, אם תוך כדי קריאת הספר חש האדם כי הוא עדיין רחוק מנקיון רוחני, ומלא אינטרסים ותשוקות חומריות ששולטות בו, במקום שהוא ישלוט בהן, אולי עדיף לו להסתפק בסיפורים המעניינים של החלק הראשון וברעיונות המועילים שבספר, ולהתיר את התרגול המעשי לזמנים בהם האיזון הרגשי, המנטלי או הרוחני יותר יציב.
העולם הרוחני הוא מהיר, משתנה תדיר וחזק. היכולת העל–חושית שלך, היא בומרנג אנרגטי שתמיד חוזר אליך. אם תשלח אותה אל חלל האוויר באהבה, הבומרנג יחזור הישר אל כף ידך, שוטף אותך בריחות פריחה נעימים. אם תזרוק אותו בזעם, באינטרס או בחשש - הוא עלול לחזור ולערוף את ראשך.
על–כן, זהירות - זהירות שנובעת מהכרת העצמי - היא חובה כאשר באים להשתמש בכוחות העל–חושיים שקיימים בנו.
"קיימים בנו כוחות על–חושיים? אני לא מכיר שום כוח 'על–חושי' בי. על מה אתם מדברים בכלל? לא לכל אחד יש כוחות על–חושיים!"
נקודת המוצא ממנה אנו יוצאים, אותה למדנו תוך התבוננות והתנסות (מניסיון אישי ומניסיונם של אחרים), היא שלכל אחד מאתנו מידה מסויימת של יכולות על-חושיות, בדיוק כפי שכולנו נחנים ביכולת שימוש, מלאה או חלקית, בחמשת החושים הפיזיים שלנו. יכולת טבעית זו עשויה להשתנות מאדם לאדם, הן באופן התבטאותה והן ברמת ההתבטאות ובעוצמתה. אך לכל אחד יכולת לפתח את יכולותיו העל–חושיות ולהביאן לרמה גבוהה יותר מהנקודה ההתחלתית.
רבים נוטים לגלות יכולת על–חושית מסויימת בצעירותם, אך כיוון שאינם יודעם להגדיר יכולת זו, הם נאלצים להדחיק אותה, הן בשל תגובות הסביבה והן בשל חששות פנימיים ממה שנתפס כשונה ומוזר. אם בהיותך ילד, היית מסוגל לראות הילות, יכולת לחוש את תחושותיהם של אחרים מבלי שיתארו אותם בפניך, או ידעת מי יהיה בצד השני של קו הטלפון לפני שהרמת את השפופרת - תכונות אלו לא נעלמו. הן פשוט הודחקו או "דהו" מחוסר שימוש. גם אם אינך זוכר הכרת תופעות אלו בילדותך, ייתכן, שלאחר שתבצע מספר מהתרגילים המופיעים בספר, תזכה לגילויים חדשים ולתובנות מפתיעות בנוגע ליכולותיך.
לכל אחד יש "חוש שישי". הטריק הוא רק לדעת איפה הוא, איך להשתמש בו, ואיך להיות בן אנוש אוהב ונקי רוחנית.
מעבר לזה - הכל פתוח.
|
|
