"צ'יף סיאטל הקשיש היה האינדיאני גְּדָל הגוף ביותר שראיתי מִיָּמַי, ובמידה רבה בעל החזות האצילית ביותר. עיניו היו גדולות, נבונות, מלאות רגש וידידות בְּעִתּוֹת רגיעה, משקפות נאמנה את מצבי הרוח של הנשמה הגדולה שניבטה בעדן. לרוב הוא היה רציני, שָׁקֵט ואומר כבוד, אבל באירועים חשובים היה מהלך בתוך קהל המונים... משפטים רהוטים ומהדהדים עמוקות היו מתגלגלים מבין שפתיו כמו רעם בלתי פוסק של אשדות מים מפכים ממעין לא אַכְזָב, וכל פאר הליכותיו היה אצילי ... את הרהיטות, הכבוד והחן שלו הוא לא רכש. אלה היו טבעיים לאישיות כמו עלים ופריחה לעץ שקד מלבלב [...]" (ראובן מירו)
מנהיגות
"המבחן האמיתי של מנהיג הוא בהשאירו אחריו בנפשם של המונהגים את השכנוע והרצון להמשיך". (וולטר ליפמאן)
מנהיגות היא ראשות. מי שעומד בראש, מצביע על כיוון ומוביל אנשים אחריו, בהתאם למפה של האמת שהמנהיג בעל החזון מאמין בה. המנהיג מכיר בחשיבותו וביכולתו ליצור שינוי ולתרום לסביבתו. בשל היותו חלק מן המארג האנושי והמארג הקוסמי, הוא מרגיש מחויבות להפוך את הבלתי אפשרי לאפשרי.
"הסע את ספינתך לכוכבים, אך אל תשכח את חוף מוצאך" (ספרג'ון)
מנהיגות אמיתית
"כל מנהיג אמיתי שבכל דור יש לו בחינת רוח נבואה, וגם עכשיו שבטל הנבואה ואין לו נבואה ממש, אף על-פי כן בהכרח שיהיה לו רוח אחרת דקודשה, מה שאין לשאר ההמון שהיא בחינת רוח הקודש רוח נבואה". (רבי נחמן מברסלב בספר ליקוטי עצות).
בזכות האהבה וההערכה ההדדית המנהיג האמיתי יכול להנהיג בלב פתוח. למעשה, אין לו צורך להנהיג כי הוא מסתפק בלהראות לאחרים את הדרך, על-ידי כך שהוא חי את החיים שהוא רוצה ליצור אותם. עם זאת, למנהיג יש חותם אישי אותו הוא מטביע במסגרת פעולותיו.
מנהיגות רוחנית אמיתית
"בכל דור ודור קם לו אדם, או אפילו קבוצה חברתית, שאלוהים מקווה לראות בו את המפתח והדחף לקיום הדינמיות שלו. בכל דור ודור המקרא מעצב דמות המנשימה את אלוהים נשימת החייאה בטרם יהיה לאלוהים מת". (דב אלבוים).
רבי נחמן מברסלב אמר שהמנהיג האמיתי של הדור צריך שיהיה קדוש. ניתן לזהות איכויות שונות של מנהיגות על-פי הספירות:
חסד שבמלכות: מנהיג מחונן הוא מי שמסוגל לגעת בלבך ולקיים מנהיגות בריאה בעזרת דרכי נועם ואהבה.
גבורה שבמלכות: מנהיג יעיל נבנה על יכולת של סמכות ושל ביקורתיות.
תפארת שבמלכות: מנהיג טוב הוא בעל הרמוניה פנימית ועיקר מנהיגותו מבוססת על הרמוניה היוצרת תפארת.
נצח שבמלכות: מנהיג עקבי הוא מי שיש בו מידה של סבלנות, כוח רצון והחלטיות.
הוד שבמלכות: מנהיג ראוי, גדולתו צריכה לבוא לו מתוך הכרה והערכה ותחושת כבוד עצמי וענווה.
יסוד שבמלכות: מנהיג אנושי כולל בו את יכולת ההתקשרות עם אנשים אחרים, מתוך ביטחון עצמי המאפשר לכבד את עצמאותו של השני.
מלכות שבמלכות: מנהיג מלכותי הוא מי שיש בו ביטחון פנימי המושרש עמוק באדם והכרה בייחודו ובתרומתו לאנושות.
(בהשראת הרב סימון ג'ייקובסון)
"הרוחות והגלים נמצאים תמיד לצידו של הספן המוכשר ביותר". (אדוארד גיבון)
מנהיג אמיתי, המוביל באופן רוחני ללא אגו, הינו נוכח, מקשיב מתוך חמלה ואמפטיה ובה בעת הוא צינור הפועל מאחדות מלאה ובתדר הנכון. המונהגים הולכים אחריו, עת שקוונטום (אורך גל אנרגיה) זורם בינו לבינם ויוצר מעגל של אנרגיה טהורה עם אור במרכז. כך נוצרת סינרגיה חיובית בינו לבין המונהגים.
כשהגבולות של אני והם מטשטשים, כל אחד מהמונהגים מוותר על האגו שלו מתוך מוכנות והתמסרות מלאה של קבלה ללא תנאי, והוא נראה כאלומת אור. המנהיג בעל הרגישות, הרתום כל כולו לרעיון האחדות, מאפשר זרימה אינטנסיבית של אור המשפיעה על מסה קריטית. במצב כזה נראה כאילו זהו מנהיג שקיבל כוח ממקורות עליונים.
פעילות: על טבעה של מנהיגות
לפניכם מספר אמירות ומספר מבעים אומנותיים אפשריים. נסו לכתוב על משפט 1 מספר מילים. בעקבות משפט 2 ציירו ציור. למשפט 3 הכינו מספר טיעונים. למשפט 4 הכינו הצגה. למשפטים 9-5 הכינו ריקוד תנועתי. אתם יכולים לחלק את הפעילויות ביניכם. איזו אמירה אהבתם? האם היא יכולה להיות רלוונטית לחייכם?
1. "אל יחשוב מנהיג שאלוהים בחר בו מפני שהוא גדול". (מנדל מקוצק)
2. "עץ גדול מושך אליו את הרוח". (פתגם סיני)
3. "שום אדם אינו דגול דיו או חכם דיו כדי שמישהו מאיתנו ימסור גורלו בידו. הדרך היחידה שבה אדם יכול להנהיגנו הוא להחזיר בנו את האמונה בכושרנו להנהיג את עצמנו". (הנרי מילר)
4. "המנהיג חייב לדעת שהוא יודע ולהיות מסוגל להבהיר בשלמות לאלה הסובבים אותו שהוא יודע". (קלארנס ב. ראנדול)
5. אביר בעל כריזמה.
6. אטלס המרים על גבו את עולם האחריות.
7. במאי התיאטרון השמרני.
8. ממציא בתחום ההיי-טק.
9. ספורטאי בעל שם עולמי.
יום אחד דניאל שאלה אותי האם המנהיג עושה ראשון את הדברים שצריך לעשותם או שאחרים עושים זאת לפניו. הסברתי לה שיש מצבים שבהם המנהיג מקדים לעשות כדי להוות דוגמה אישית ולתת השראה. לעומת זאת, ישנם מצבים אחרים, בהם עליו לתמוך באחרונים ולכן הוא נשאר בסוף לשמש להם עוגן ושורש.
שורשיות
עץ החיים בנוי הפוך: השורשים שלו, שהם הבסיס שבעזרתו מתרחשת הגדילה כלפי מעלה, פונים אל השמים. השורשים הם השמים, הרוח הנותנת השראה להמשך הצמיחה. הם מתחילים מהאוויר ונוחתים אט-אט אל הקרקע, משרישים את שהביאו עימם עמוק באדמה, לפעמים כל-כך עמוק, ללא מעוף, כמו קברו את הכול פנימה ושכחו.
יש להכיר בידע של הנגיעה בשורשי הדברים ולבקר בחסות היסודית שלהם, כדי לזכות ביכולת לעמוד נכון במלכות. ביטחונו העצמי של האדם מושרש בתוכו, ככל שמושרש בכוחו של הרקיע להרחיק לכת אליו. שורש נשמתו של האדם שואף להכיר את יסוד אופיו, את מקור חיותו ולמצוא את מקורותיו מן המלאכים הרחוקים כל-כך.
כשהייתי גננת מתנסה, מצאתי את עצמי עם 30 ילדים בני ארבע, שחיכו למוצא פי כדי להנהיג אותם. יום אחד, פרשתי עבורנו גיליונות נייר חום גדולים מאוד, שייצגו את האדמה ונכנסתי יחד איתם למסע במעבה האדמה שכלל צבעים ומוזיקה. מרותקים ראינו ושמענו והילדים לא רצו לחזור. במאמץ, עלינו שוב על-פני האדמה, לאחר שפיתחנו שורשים מעובים, כדי לשקוד על מלאכת העיצוב והבנייה של עצמנו בחיים שממעל.
כפי שהעץ מקבל הזנה דרך השורשים, כך מלכות היא השורש בעזרתו אנו חווים את העולם ומכניסים פנימה את כל המידע עליו. התהליך בדרך חזרה נראה כך: החושים מאפשרים לנו לקבל מידע המעובד ראשית בתת-המודע (יסוד) ומשמש אותנו כדי לפתח מחשבות ורגשות (נצח והוד) שמהם מגיעות רבות מהפעולות והאמונות שלנו.
בהסתכלות מלמעלה למטה אנו רואים שמלכות מקבלת את האור או את האנרגיה של האינסוף מן הספירות שמעליה. הן מתפקדות כעלים האוספים את האור ובעזרת פוטוסינתזה הופכים את המידע לעולם שאותו אנו חווים במלכות. כדי לקיים את הפעולה הסופית הזאת מתקיים במלכות יסוד של בדידות ומופרדות מאחרים. דומה הדבר לבדידות בצמרת שחווה המנהיג. האם מודע הוא למצבו?
פעילות: על טבעו של מנהיג
נסו להביע את דעתכם על כל אחד מהמשפטים:
- כל המנהיגים צריכים להיות עסוקים בביטחונם האישי.
- מנהיג נותן יותר מאחרים לכן עליו לקבל יותר מאחרים.
- מצבי הרוח האנושיים של מנהיג הם בעלי גוון אחר.
- מנהיג שחזר להיות "אדם רגיל" לא שוכח את מנהיגותו.
- העולם היה טוב יותר לו כולם היו מנהיגים.
- העולם היה נחרב אילו לא היה אף מנהיג.
- מנהיגות היא מושג חוצה תרבויות יותר מכל מושג אחר.