המדריך הבכיר במדרשה אלון גלילי מדגיש כי בניגוד למקובל רוב 400 השנים בהם שלטו העות'מאנים בארץ-ישראל הם אפשרו ליהודים לקיים אורח דתי ומנהגי משלהם.
החוק העות'מאני השאיר חותמו עד היום בחוקי המדינה במיוחד בכל הקשור בקרקע (כזכור גם המנדט כמעט שלא שינה כלום בתחום זה). מילים כמו טאבו, מירי, מואקפה, מתרוכה, מאוות, מושע, מפרוז, איקטע, רכבה, מחלול, ג'יפטליק, ועוד. כל המילים והמשמעות שלהן שרירות במשפט הישראלי.
חלוקת הארץ למחוזות מנהליים בדומה לחלוקה הטורקית, המשיכה להתקיים גם במנדט וגם במדינה. כבישים ומסילות ברזל הונחו על תוואים קודמים והחשובה בהן בזמן מלחמת העולם הראשונה - מהצפון עד באר שבע במגמה להגיע לתעלת סואץ.
כן נותרו בארץ שרידי חומות ומבנים רבים לדוגמה: חומות ירושלים ומגדל דוד. גם בשפת הדיבור, מונחי המזון והנשק, נותרו כמילים טורקיות רבות בשפה העברית לדוגמה: שיש קבב ואפנדי. מסכם גלילי וקובע כי באר שבע נבנתה תחילה כדי לאפשר לעות'מאנים לשלוט על הבדואים שפרקו עול אך מהר מאוד הפכה העיר לנקודה קדמית של הטורקים כנגד התקדמות הצבא הבריטי לעבר ירושלים.
גלילי פנה לכל הגורמים המשמרים בארץ לעשות כל מאמץ על-מנת לשמר את השרידים הטורקיים כגון מבנים, חפירות ההגנה ועוד בעיר הטורקית וכמי שהניצחון עליה קידם את הצהרת בלפור.
פרופ' אברהם ברוכין הרחיב על התפתחות הרפואה בשדה הקרב במלחמת העולם הראשונה וגם בארץ ישראל. הוא הזכיר את גילוי מכונת הרנטגן שאפשרה אבחון מדויק וכן את ההתמחות בניתוחי חזה ולב פתוח בבתי החולים שנעו אחרי הכוחות. הוא אף דיבר לראשונה על התופעות של "הלומי קרב" ואת תופעת ההתאבדות שאפיינו מלחמה זו.