ההפטרה לפרשת בשלח מפגישה אותנו בספר שופטים פרקים ד'-ה' עם שרת הביטחון של עם ישראל, דבורה אשת לפידות, שהייתה נביאה וגם שופטת. ראוי שהעובדה הזו, המזדקרת לה מתוך ספר הספרים, תנחה את המתנגדים לגיוס בנות לצבא הגנה לישראל, והם ילכו בעקבות דבורה הנביאה, השופטת והלוחמת, שבשעת מבחן של מלחמה נגד המבקשים לערער על הקיומיות של עם ישראל בארץ ישראל, היא מתגייסת לכוחות הלוחמים ואף נושאת בעול של תפקיד פיקודי משמעותי. הרמטכ"ל ברק בן אבינועם מוכן לצאת למלחמה נגד צבאו של סיסרא, מי שהיה שר צבאו של יבין מלך כנען, שמקום מושבו היה בחצור. ברק אומר לדבורה, שיש לו תנאי אחד, והוא - "אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלַכְתִּי, וְאִם לֹא תֵּלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ" (פרק ד' פסוק ח') . רק אם דבורה תצטרף לקרב, ברק יהיה מוכן ליטול על עצמו את האחריות הפיקודית ולגייס צבא למלחמה. את פסוק ח' בפרק ד' בספר שופטים חייבים לשנן היטב היום כל המקדמים את חוק המשתמטים, עליהם ללמוד ולאמץ את עולם הערכים של דבורה אשת לפידות, המוכיחה בחייה היומיומיים, שאישה יכולה להקדיש חייה לתורה ולשלב את תורתה עם שלל המאמצים, הנדרשים כדי לעמוד ולהצליח בכל המחויבויות הנדרשות ממנהיגות מדינית וגם ליטול את חלקה המשמעותי בשדה הקרב כאשר נדרש. ראוי שמקדמי חוק ההשתמטות ואי שליחת בנות לצבא יקראו את תשובת דבורה הנביאה לברק בן אבינועם "הָלֹך אֵלֵךְ אִתְּךָ" למערכה הצבאית הקשה נגד צבא סיסרא, המצויד והמחומש במאות רבות של רכבי ברזל. אשת התורה היא גם אסטרטגית נבונה, המורה לברק איך וכיצד לפרוק את העול, שנכפה על ישראל כתוצאה מהמתקפות הקשות החוזרות ונשנות של יבין המלך הכנעני במאות רֶכֶב-בַּרְזֶל על ישראל. "והוא לָחַץ אֶת יִשְׁרָאֵל בְּחָזְקָה עֶשְׁרִים שָׁנָה". אורח חיי דבורה מסמל מופתיות של צניעות. היא שופטת את ישראל ממקום מושבה הצנוע תחת עץ בחיק הטבע - "וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת-תָּמָר". מופתיות צניעותה אינה מנחה אותה לשבת בהיכל המשפט, אלא היא מעדיפה, שהמרכז התורני-המשפטי-הצבאי יהיה תחת עץ התמר. בקרב המתפתח, דבורה נמצאת בשורה הקדמית של החזית. היא זו שמנווטת את ברק - "וַתֹּאמַר דְּבוֹרָה אֶל בָּרָק קוּם, כִּי זֶה הַיּוֹם אֲשֶׁר נָתַן ה' אֶת סִיסְרָא בְּיָדְךָ..."(שם, פר' ד', פס' י"ד). במלחמה הזו אנחנו פוגשים עוד דמות נשית הנוטלת חלק במערכה הצבאית והיא זו שמביאה לחיסולו של סיסרא, מפקד ארגוני הטרור של יבין מלך כנען - "וַתִּקַּח יָעֵל אֵשֶׁת חֵבֶר הַקֵּינִי אֶת יָתֵד הָאֹהֶל וַתַּשֵׁם אֶת הַמַּקֶּבֶת בְּיָדָהּ וְתָבוֹא אֵלָיו בְּלָאט, וַתִּתְקַע אֶת הַיָּתֵד בְּרַקָּתוֹ... וְיָּמֹת" (שם, פר' ד' פס' כ"א) קיימת עוצמת פער בין התכנים של שירת דבורה ובין עולם התכנים של כל המחליטים לא להתגייס לצה"ל ושרים בדבקות את שירת דבורה מספר שופטים פרק ה' - וַתָּשַר דְּבוֹרָה וּבָרָק בֶּן אֲבִינוֹעָם בַּיּוֹם הַהוּא לֶאֱמֹר. בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׁרָאֵל בְּהִתְנַדֵּב עַם". מצער, שאחרי אירועי 7 באוקטובר, אחרי המלחמה הקשה נגד אירגוני הטרור, יש מחנה גדול שאינו מאמץ את עולם התכנים המזדקרים משירת דבורה בפרק ה' בספר שופטים.