למרבה הצער, החברה הישראלית משייטת היום באופוריה לאור הטיפול הכירורגי של חיל-האוויר בליבה של אירן. ההצלחה המבצעית של חיל-האוויר מילאה את מקבלי ההחלטות בישראל בביטחון עצמי מופרז שעלול לעלות לנו ביוקר. ההצהרות של שר הביטחון, ישראל כ"ץ, רק מגבירות את המתיחות ומביאות לפגיעה בלגיטימציה של ישראל בקרב חלק מתומכיה. הצהרותיו אינן נוסכות בנו ביטחון, הן רק מתפרשות כדברי רהב של פופוליסט, שאוי למדינה שבידי פופוליסט הופקדו המפתחות של ביטחון חיי אזרחיה. מצער, שראש ממשלת ישראל אינו שואף להסדר מדיני, שיטפל באסון של הגרעין האירני באופן מיטבי וארוך טווח, ולא יגרור אותנו למלחמת נצח, המסכנת את חיי אזרחי ישראל במלחמה אזורית, ועלולה להביא גם הרס על ביתנו הלאומי. מצער, שהאופוריה העוטפת את החברה הישראלית דחקה לקרן זווית את ההתייחסות לגיהינום בו שוהים אזרחי מדינת ישראל במנהרות האופל בעזה, כשיד גרומה של מוות עלולה כל רגע להורגם. למרות האופוריה אי-אפשר להתעלם מחילוקי דעות המלווים את החברה הישראלית. אווירת האופוריה הצליחה לתת מכה בלב ליבה של המחלוקת הקשה והמכאיבה. למרבה הצער, היינו עדים שהמחלוקת לוותה בגילויי אלימות מילולית קשה ובוטה וגם בשלל תופעות מדאיגות של גילויי אלימות פיזית מסוכנת. פרשת השבוע שלנו פרשת "קרח" בספר "במדבר" עמוסה בגילויי מחלוקות, המאיימות על הרס כל העשייה ההתחלתית היפה של קיומיות עברית שלנו כעם, שיצא מחיי עבדות במצרים לבניית ביתו הלאומי הראשון. בפרקי אבות ה' י"ז אנחנו קוראים על מחלוקות ועל מאבקים חברתיים - "כל מחלוקת שהיא לשם שמיים סופה להתקיים, מחלוקת שאינה לשם שמיים אין סופה להתקיים". לקביעה נחרצת זו באה התשובה - "איזו מחלוקת היא לשם שמיים? זו רק המחלוקת בין הלל ובין שמאי". והסיום הוא "מחלוקת שאינה לשם שמיים, זו מחלקת קרח וכל עדתו." מסעו של עם ישראל במדבר הוא למעשה תהליך של הַבְנָיָה איטי. למרבה הצער, גם גילויים קשים פקדו את תהליך ההבניה שלנו מיחִידִים וממשפחות לעדה - לעם. תהליך הגיבוש ידע שפע של מעמדים מרגשים, אבל ידע גם מעמדים מלווים במאבקים, שרבים בהם גילויי מחלוקות רוויי עוינות ושנאה. ואחד מהם מצאנו בפרשה שלנו - פרשת "קרח". ספר "במדבר" פרק ט"ז בפסוקים 3-1 מפגיש אותנו עם עימות בין קרח ומאתים וחמישים נשיאי העדה ואנשי שם ובין משה ואהרון. קרח והאנשים, אשר ליוו אותו, יצאו נגד חלוקה לא שוויונית של מוקדי הכוח במהלך תהליך ההתגבשות. בעימות נראה, שקורח ועדתו אינם מקבלים את המרות והסמכות של משה ואהרון. בנקודת המוצא שלהם יש גם התרסה במשה ואהרון - "רַב-לָכֶם כִּי כָּל-הָעֵדָה, כֻּלָּם קְדוֹשִׁים וּבְתוֹכָם יְהֹוָֹה, וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְׁאוּ עַל-קְהַל ה'". הווה אומר, קרח בן-יצהר בן-קהת בן-לוי ואיתם דתן ואבירם בני אליאב מצמרת שבט ראובן מדגישים בדברי המחאה - כולנו היינו במעמד הר סיני - כולנו קדושים. הם מביעים מחאה לנוכח מה שנראה בעיניהם חלוקה לא צודקת של מוקדי הכוח. צר לי, שבתהליך ההבניה וההתגבשות שלנו מיחידים וממשפחות לעם ישראל, משה בחר בדרך שנועדה להשתיק באלימות מחאה, הגם שבמחאה היו ביטויי הפרזה ופגיעה לא מוצדקת בתרומת משה להיסטוריה היהודית - מנהיג שניווט את תהליך היציאה מעבדות לחרות בארץ ישראל. מצער, שמשה, מנהיג בעל זכויות רבות, בחר במקרה הנדון להדוף ביקורת נגדו באמצעים אלימים כלפי מבקריו. פרק ט"ז פסוק ל"ב מתאר את הארץ הפותחת "אֶת פִּיָּהּ וַתִּבְלַע אוֹתָם וְאֶת-בָּתֵּיהָם וְאֶת כָּל-הָרְכוּשׁ". פסוק ל"ג מוסיף תיאור מזוויע של פסק דין מוות נגד מבקריו - "וַיֵּרְדוּ הֵם וְכָל-אֲשֶׁר לָהֶם חַיִּים שְׁאוֹלָה, וַתָּכֵס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ..." קשה לי להשלים עם תגובת משה - ותבלע הארץ את מתנגדיו, את בתיהם ואת כל רכושם "וַתַֹכֵּס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ". אני מצר, שפרשת השבוע שלנו נותרה נכלמת ומבוישת. היה מקום להליכים משפטיים נגד קרח ובני עדתו. אינני מקבל תגובה של הרג החולקים על דעתו של מנהיג. אינני מקבל שהאדמה תבלע את חייהם, את בתיהם ורכושם. קשה לי לחלוק על ספר הספרים של העם היהודי. זאת מתוך הכרה שלספר הספרים, לספרות התנאים במשנה ולספרות האמוראים בתלמוד יש תרומה מכרעת לשמירת עם ישראל כעם באלפיים שנות גלות, כשאיום הכמישה והכיליון הלאומי ריחף עליהם. אודה, שקשה לי להביע את התנגדותי לתיאור בספר הספרים את ההוצאה להורג את מבקריו של משה, הגם שהייתה מידה רבה של הפרזה בביקורתם. התנגדותי מקבלת משנה תוקף, כשאני באלו הימים נמנה עם מבקריו של ראש ממשלת ישראל, המנהל מלחמה חסרת תכלית והפקרת חטופים לגיהינום בעזה מאות ימים. יש לי ביקורת על מנהיג מגלומני, המסכן את חייה של מדינתי במלחמה מאות קילומטרים מישראל. אני חושש לכל הטוב והיפה שנבנה כאן משלהי המאה ה-19. הסגידה לכוח הביאה לחורבן הבית הלאומי השני. אני חושש שהסגידה לכוח עלולה להביא להרס ביתנו הלאומי השלישי. ובוודאי לא הייתי רוצה, שהתגובה למבקרים ולמתנגדים תהיה כמו התגובה כלפי קרח וכל אלו שהצטרפו לביקורתו.