אירן תחת ההנהגה הנוכחית מוּנעת על-ידי שלושה מוטיבים שכל אחד מהם בפני עצמו חשוב מבחינתה, וכל אחד מהם בעל עוצמה גדולה המאפשרת לגייס את העם האירני לשלם את מחיר המדיניות שלה. יחד הם מהווים מנוע שכיום אין חזק ממנו בקרב המדינות המוסלמיות במזרח התיכון.
א. השסע השיעי-סוני הוא המוטיב הראשון. השיעים, מיעוט של כ-15 אחוז בין המוסלמים בכלל וגם בין המוסלמים במזרח התיכון (בהגדרתו המקובלת, המרחב שבין מיצרי גיברלטר לפקיסטן), ראו עצמם כמעט מתחילת ההיסטוריה המוסלמית כמיעוט שנרדף רוב הזמן. תחושה זאת אף התעצמה, ברוב המקרים, במאות השנים האחרונות, מאז שהחלו להצטייר במזרח התיכון מדינות לאום. גם במדינות שבהן הם היו העדה הגדולה הם לא קיבלו את החלק המתאים בשלטון: בעירק ובבחריין הם הודרו ממנו לגמרי, ובלבנון קיבלו את החלק הפחות משמעותי בעוגת השלטון (על-פי החוקה הלבנונית הם קיבלו את תפקיד יו״ר הפרלמנט). במדינות שבהן היו מיעוט, כמו סעודיה, תימן וסוריה, לא היו להם כמובן חלק ונחלה במערכות השלטון. בסוריה השתנה מעמדם כאשר כוהן דת שיעי מלבנון (מוסא צד’ר) הנפיק לעלאווים, שמעולם לא נחשבו מוסלמים, תעודת הכשר לגבי היותם מוסלמים, מעין שיעים שהרחיקו לכת, כי גם על כך הייתה (ועדיין יש) מחלוקת של ממש.
המהפכה באירן ב-1979 הביאה לשינוי דרסטי. זאת הייתה הפעם הראשונה בתקופה המודרנית שכוהני דת מוסלמים שלטו במדינה, קיבלו החלטות ומימשו את שלטונם בכל התחומים. אלא שבניגוד לחלומות של ״האחים המוסלמים״ (הארגון הסוני שנולד במצרים בשנות ה-20 של המאה העשרים), השינוי בעל המשמעות הפוליטית והדתית התחולל דווקא במדינה שיעית. עבור כוהני הדת השיעים ששלטו בטהרן הייתה זאת הזדמנות היסטורית, והם הפכו את מאבק השיעים בשכניהם הסונים ובשליטיהם המדכאים למרכיב חשוב ביותר במדיניותם. זה היה גם מסר ששימש אותם בגיוס הקהילות השיעיות באזור.
כך, באופן אקטיבי ובנחרצות, הם השקיעו בקהילות שיעיות ברחבי המזרח התיכון. העדה השיעית בלבנון היא הבולטת ביניהן, אך הם חברו לשיעים המדוכאים ברחבי המזרח התיכון כולו. השיעים בעירק שדוכאו תחת שלטונו של
סדאם חוסיין, והמיעוט השיעי באזורי הנפט של סעודיה שנהנה משקט יחסי עד המהפכה של חומיני באירן. בלבנון, כאמור, הייתה הצלחתם גדולה ביותר. שם הם השכילו לנצל את העובדה שלבנון הייתה מלכתחילה מדינה חלשה ביותר, ושהכוח הקובע בה היה סוריה, שכנתה הדיקטטורית, הנשלטת על-ידי המיעוט העלאווי (12 אחוז מהאוכלוסייה, שרובה סונית, עד ההגירה של השנים האחרונות בעקבות מלחמת האזרחים). הדגם הלבנוני, הקמת ארגון שיעי חמוש היונק את כוחו מאירן, היה הדגם המועדף על כוהני הדת באירן. חיזבאללה היה הוכחה לקשרים החזקים בין הפזורה השיעית לבין אירן, כמו גם להפיכת קהילה שיעית לכלי ביצוע לצורכי ״ייצוא המהפכה״.
ב. אירן צירפה לחזונה השיעי חזון רחב יותר, של מהפכה בעולם המוסלמי כולו. לכן לא משכו האירנים את ידיהם גם מקבוצות סוניות בעלות גוון מהפכני. כך ניתן היה לראות את טביעות האצבע שלהם בסודן, שאין בה שיעים. הצלחתם בסודן הייתה קצרת מועד. הם קנו שם השפעה של ממש, אך בשנים האחרונות נדחקו ממדינה חשובה זאת בעקבות מאמץ סעודי וחשש סודני שמא תשלם סודן את מחיר מעורבותה בציר אספקת הנשק בין אירן לרצועת עזה. ידי אירן הגיעו אפילו עד אלג’יר, לפחות לטענת המשטר שם. גם במצרים נשמעו חששות מפני השפעה שיעית, אך כנראה לא היה בהן ממש.
הצלחתם הגדולה בקרב הסונים הייתה דווקא עם תנועת בת של ״האחים המוסלמים״, החמאס הפלשתיני. ארגון זה קיבל הרבה מאוד סיוע אירני בכסף, באימונים ובאמל״ח. האירנים אפילו מוכנים לסלוח לחמאס על בגידתו בעלאווים בעת הקרבות בסוריה בשנים 2011–2012, ובלבד שתהיה להם עוד אחיזה באזור ועוד כלי להילחם בישראל.
כך יש לאירנים שני מוטיבים השזורים יחד ומכוונים את האנרגיה המהפכנית במזרח התיכון. האחד הוא קימום מעמדם של השיעים ברחבי האזור והכנסתם תחת הכנפיים של אירן, על-אף היותה מדינה לא-ערבית, והאחר הוא הבערת אש המהפכה נגד השליטים שוחרי הסטטוס-קוו במזרח התיכון, כדי שיקומו משטרים אוהדים לאירן גם בעולם הסוני. מאמץ אחרון זה נכשל כמעט לחלוטין, להוציא כאמור את יחסי אירן עם חמאס.
ג. אבל אירן אינה מוּנעת רק על-ידי מוטיבים שיעיים ומהפכניים. לא פחות חשוב להבנת אירן הוא המשקע הפרסי העמוק שמחבר את שליטי טהרן לחלום שלא נמוג של בניית אימפריה פרסית. מדובר באומה עתיקה, בתרבות עשירה, בארץ רחבה, ובתסכול גדול הנובע ממעמדה הנחות של אירן על-אף תפארת עברה. תחושה זאת מלווה גם בחששות כבדים, שהם תוצאה של היסטוריה לא פשוטה שבמהלכה ניסו זרים לשלוט או להשפיע על אירן שלא ברצונה גם בעת המודרנית, במאה ה-20. במהלך מלחמת העולם השנייה שלטו הבריטים באירן ישירות. לאחריה כבשו הרוסים חלקים ממנה וניסו לצרפם לברית המועצות, ובשנות ה-1950 סייע ה-CIA להפיכה נגד שלטון אירני שלא היה נוח לארה״ב.
הצירוף של גאווה מצד אחד, ושל חשש מצד שני, מביא את אירן לכך שהיא אקטיבית וחשדנית בעת ובעונה אחת. זאת גם הסיבה שבחלקים שונים של העולם הערבי בוחנים כל הזמן את אירן בפחד גדול. אפילו בקרב שיעים, בעיקר בעירק, יש לה מתנגדים לא מעטים. מוטיב המתח בין ערבים לפרסים משחק עדיין תפקיד בפוליטיקה של המזה״ת, ולא יהיה נכון להתעלם ממנו.
כך, למשל, התעקשותה של אירן בסוריה נובעת מהחשיבות שיש בעיניה ליחסים עם מדינה התומכת בחיזבאללה, הארגון השיעי החשוב לאירן, וממחויבות לאסד, התומך בחיזבאללה וקשור לאירן. אבל לא פחות מכך יש להבין את מעורבותה הבוטה של אירן בסוריה כביטוי לרצונה לממש חלום פרסי ישן ולהשיג, לראשונה מאז ימי האימפריה הפרסית, גישה ישירה לים התיכון, ואולי אף בסיס ימי על חופיו. המלך הירדני עבדאללה דיבר על ״חצי סהר שיעי״ החותך את העולם הסוני, והוא ידע על מה הוא מדבר. זאת ההזדמנות האירנית לבנות פרוזדור שיעי מטהרן אל הלבנט, אל מול ״חצי הסהר הסוני״ הוותיק, שהיום ניזון במידה רבה מיריבתה הגדולה של אירן – סעודיה. יתר על כן, בקצה המהלך, לחופי הים התיכון ובדרום הלבנון שאליו מכוון חצי הסהר השיעי, נמצאת מדינת היהודים, ששליטי אירן אינם יכולים להסכים עם קיומה בהיבט הדתי, ומאבקם בה מחזק את הלגיטימציה שלהם בעולם הערבי.
כמעט בכל מאמץ אירני, פנימי כחיצוני, ניתן לראות מרכיבים מהמוטיבים שנותחו לעיל, ורק כולם יחד מאפשרים להסביר את התנהגותה האגרסיבית של אירן, מדינה שאינה מהססת לקחת סיכונים.
אירן מקדמת את יכולותיה בארבעה מאמצים במקביל: המאמץ לביסוס יכולתה הכלכלית כמדינה ואחיזת הכוחות השמרניים בשלטון; שמירת תוכנית הגרעין וקידום יכולת הטילים במטרה לאפשר לאירן להפוך למדינת גרעין או סף-גרעין בתום תקופת ההסכם; מאמץ משמרות המהפכה שעיקרו בניית יכולת התערבות הרחק מגבולות אירן, תוך שימוש במיליציות שיעיות ממדינות שונות לקידום האינטרסים האירניים. וכנראה שהאירנים ממשיכים לפרוס תאי טרור ברחבי העולם, אך השימוש בהם לביצוע טרור צומצם לאחרונה כמעט לחלוטין.